放下
《荷泽神会禅师语录》记载了一则唐代诗人王维向神会禅师问法的公案，其中有问答如下：
于时王侍御问和上言：“若为修道得解脱？”答曰：“众生本自心净，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脱。”
王侍御惊愕云：“大奇！曾闻大德，皆未有作如此说。”乃为寇太守、张别驾、袁司马等曰：“此南阳郡，有好大德，有佛法甚不可思议。”
这则公案又叫王维南阳求法。在此，大意不必多讲，神会禅师的“众生本自心净，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脱。”让王维惊叹，并盛赞不已。
佛法之不可思议处，是要让众生自行承当，当下与佛无二无别；不可心外求佛“起心有修”，于别处妄求解脱之道。
佛悟道后即说，一切众生本具如来智慧德相，只是因为妄想、执着，不得解脱。即使连这个要求解脱的这一念心想，也是系缚。其主旨就是要我人当下承当即是解脱之道，不可再生妄念，心外求佛！当下就是。这就强调了我人本具的天真佛性，湛然常在。
何谓妄想之心？
《金刚经》说：“如来者，无所从来，亦无所去。”是要我们破见相，断眼识。并且言明：“若见诸相非相，即见如来。”有心想，就是有为法，就是妄想之心，不可靠。所以又有：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
佛教有一则“放下”的公案如下：
说的是以前，有一个修行人，双手捧着一束鲜花，以最虔诚的心来供养佛。
佛陀一眼即看出他的来意，便问：“你今天来此供佛，是否心有所求？”
修行人就讲：“世尊，我只是个修道人，我什么都不求，我只是求道。”
佛陀就告诉他：“好！你既然是来求道，那就放下吧！”于是，修行人就把花放下，双手合十。
佛陀又告诉他：“再放下！”修行人觉得奇怪，于是，把两手也放下，
佛陀又说：“还要放下！”此时修行人不解地说：“世尊！花和手我都已放下，还有什么要放下的呢？”佛陀说：“你有求的这念心也要‘放下’。”修行人，当下大彻大悟。
在“放下”的公案中，修行人以最虔诚的心用鲜花供养佛，他什么都不求，只是求道。佛陀在他放下花及手掌后，再告诉修行人“你有求的这念心也要‘放下’”，最后通身放下，当下大彻大悟，见到自己的本心本性。
我们在成长的过程中，似乎只知道在学业上努力学习，汲汲营求，尤其身处竞争激烈的经济社会中，藉由追求名利财富来肯定自己的价值，满足自己的**。心里只知求个什么、获得什么，才不觉浪费生命；从来不曾想过要放下什么、舍弃什么。因此念头总在得失间起起伏伏，始终是“心往外看”，心已非“明镜台”，尽着心外尘境，终日忙忙碌碌，不能反观觉照。
而修行就是要我们放下妄想、执着。
什么又是执着？《涅槃经》说：“一即涅槃，二即生死”，说的是凡事不得生分别心想，要用心归“一”；如果“有”就会生“无”，即是妄念，为“二心”，就会轮回于生死苦海，不得解脱。“夫为道者，譬如一人与万人战”，勇于面对自己的习气妄想，真的是不容易。最后连有求的这念心也要放下，所谓“心不有处，妄缘无；妄缘无处，即菩提。”只有心不着相才能清净无染；通身放下才能大彻大悟。
“法尚应舍，何况非法”！智者止语，佛家拈花。如一方明镜，映照山河万象，波光风影，了然于心，无有一念！