《竭诚方获实益论》浅读
《竭诚方获实益论》是大师诚敬思想的代表作。第一段举汉魏昭师郭林宗和程门立雪故事，说明“学无大小，皆当以诚敬为主”。第二段赞叹如来恩德，启发报恩之心。“此恩此德，过彼天地父母，奚啻百千万倍。纵粉身碎骨，曷能报答！唯有依教修行，自行化他，方可少舒春草仰晖、夏葵向日之微忱而已。”第三段说亵慢佛经的过患，依《金刚经》和《涅盘经》说竭诚恭敬尊重。接着举古德恭敬经典之事迹利益六则，供学人效法。全文及浅解如下。
一、学无大小，皆当以诚敬为主。
1、学问才艺从专心致志，竭诚尽敬中来。
“谚云，下人不深，不得其真。此言虽小，可以喻大。夫世间大而经术文章，小而一才一艺。若欲妙义入神，传薪得髓，艺超侪伍，名传古今。而不专心致志，竭诚尽敬，其可得乎。故管子曰，思之思之，又重思之。思之不得，鬼神其将通之。非鬼神之与通，乃精诚之极也。”
谚语说，下人不深，不得其真。这话虽小，里面蕴涵的道理却是很大的。世间大到经术文章，小到一分才能，一个手艺。要想做的传神，得到精髓，技艺超群，名传古今，不专心致志，竭诚尽敬的，怎么可能做到呢!所以管子说，想啊想啊，翻来覆去地想啊。还想不明白，鬼神就会告诉你。其实不是鬼神告诉的，而是精诚到了极处。
2、四子尊师重道。
“汉魏昭，见郭林宗。以为经师易遇，人师难逢。因受业，供给洒扫。林宗尝有疾，命昭作粥。粥成进之，林宗大呵曰，为长者作粥，不加意敬事，使不可食。昭更为粥复进，又呵之者三，昭容色不变。林宗曰，吾始见子之面，今而后知子之心矣。宋杨时，游酢，师事伊川。一日请益时久，伊川忽瞑目假寐，二子侍立不敢去。良久，伊川忽觉曰，贤辈尚在此乎，归休矣。乃退，门外雪深尺余矣。张九成，十四岁游郡庠。终日闭户，无事不越其限。比舍生隙穴视之，见其敛膝危坐，对诗书若对神明，乃相惊服而师尊之。此四子者，所学乃世间明德新民，修齐治平之法。其尊师重道，尚如此之诚。故得学成德立，致生前没后，令人景仰之不已。
汉代的魏昭，见到了郭林宗。认为经典中的老师容易遇到，人中的老师难逢难求。因此跟随他学习。并洒扫侍奉。一次，林宗病了，让魏昭给他作粥喝。粥做好了，魏昭喂林宗喝的时候，林宗大呵道:“给长者做粥，不注意恭敬，这粥就不能吃了。”魏昭就重新做粥献给林宗。林宗又呵斥他。这样重复了三次，魏昭面不改色。林宗说，我从前只是见到了你的面貌，从今往后，我知道你的心了。
宋杨时，游酢拜伊川为师。一天，他们向伊川请教学问，谈的时间久了些。伊川不觉睡了过去。这两个弟子侍立在那里，不敢回去。过了很长时间。伊川一觉醒来，发现两个弟子还站在那里，就说：“你们怎么还在这里，快回去吧!”二人这才退去，这时，门外的雪已经下了一尺多深。
张九成，十四岁的时候，在群庠学习，每天都闭门读书，没事从不出学校。临屋的同学从墙缝中看他，见他合膝端坐，对诗书奉若神明。因此对他都十分惊叹佩服。连老师都因此对他十分尊敬。
以上这四个人，所学的是世间的明德新民，修身齐家治国平天下的学问。他们尊师重道的精神尚且如此至诚。所以他们的学问品德，都有很高的成就。使生前后世，令人景仰不已。
3、总结学无大小，皆当以诚敬为主。
至于弈秋之诲弈也，唯专心致志者胜。痀偻之承蜩也，以用志不分而得。由是观之，学无大小，皆当以诚敬为主。”
至于弈秋谈论棋道说，只有专心的人得胜。佝偻承蝉，说不分心才行。由此看来，学问不分大小，都应当以诚敬为主。
二、述三宝恩，发诚敬心。
1、述佛宝度化众生说法恩德。
“而况如来于往昔劫中，欲令众生，同成觉道。以无缘种，莫由得度。因兹普现色身，垂形六道。种种方便，随机利物。千门具启，一道同归。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。云布慈门，波腾行海。六度齐修，四摄普益。其布施也，内外俱捨。所谓国城妻子，头目髓脑，身肉手足，欢喜施与。故法华云，观三千大千世界，乃至无有如芥子许，不是菩萨捨身命处。夫如来为众生故，经历三大阿僧祇劫，广行六度，普结缘种。待其机熟时至，然后示成正觉。宏开****，普应群机。上根则显示实相，令其诞登道岸。中下则曲垂接引，令其渐次熏陶。显密权实，偏圆顿渐。随机而施，相宜而用。乘虽有三，道本无二。为实施权，权是实家之权。开权显实，实是权家之实。俯顺群机，循循善诱。必令机理双契，方得解行俱圆。”
何况如来在往昔劫中，为了让众生同成正觉，因为没有缘就没法得度。因此现身在六道轮回中，以种种方便，随机地利益众生。开启千百法门，让众生同归一真法界。善根没有种下，没有成熟，没有解脱的