第一”。“三摩地”，是三昧的别名。如此一心念佛念下去，决定会有净念常存，妄念全无的一天到来的。
五、常念恭敬观世音菩萨，便得离欲
《增广印光法师文钞》卷二中开示：淫心不除，尘不可出。
《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。”学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生。然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。
并且在《复徐书镛书》中开示学人当常怀敬畏，戒犯****。
“聪明人，最易犯者唯****。当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天地鬼神，诸佛菩萨，无不悉知悉见。人前尚不敢为非，况于佛天森严处，敢存邪鄙之念，与行邪鄙之事乎。孟子谓：事孰为大，事亲为大。守孰为大，守身为大。若不守身，纵能事亲，亦只是皮毛仪式而已。实则即是贱视亲之遗体，其不孝也大矣。故曾子临终，方说放心无虑之话云：诗云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫。未到此时，尚存战兢。曾子且然，况吾辈凡庸乎。”
还依据《法华经》在《《增广印光法师文钞》卷二》中指出，“若有众生，多于****，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”
“每日除了己职分外，专心念佛名号。朝暮佛前，竭诚尽敬，恳到忏悔无始宿业，如是久之，当有不思议利益，得于不知不觉中。《法华经》云：“若有众生，多于****，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”瞋恚、愚痴，亦然。
是知能至诚念弥陀、观音圣号者，贪瞋痴三惑，自可消除也。又现今乃患难世道，须于念佛外，加念观音圣号，冥冥中自有不可思议之转回。庶不至宿业现前，无法躲脱耳。更宜常阅戒淫因果报应之书，远离狂荡匪鄙之友，则内志正而外诱绝，净业自可成就矣。勉之勉之。”
大意为，每天除了自己的本职工作和份内要做的事情之外，专心称念阿弥陀佛的名号。从早晨到晚上在佛前，竭诚尽敬，真心恳切地忏悔无始以来的宿业，如此，久而久之，就当会在不知不觉之中，得到不可思议的大利益。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说：“如果有众生，****很强烈，只要经常恭敬称念南无观世音菩萨圣号，就能够远离****。”瞋恚、愚痴多的众生，也是如此。
可见，只要能够至诚称念南无阿弥陀佛和南无观世音菩萨圣号的人，贪瞋痴三种烦恼障惑，自然就会可以消除。另外，现今是处在多灾多难的世道，必须在称念南无阿弥陀佛圣号以外，再加念观音菩萨圣号，冥冥之中自会有不可思议的转回，逢凶化吉，遇难成祥。也许可以，不至于宿业成熟现前时，无法躲避报应。还应该要经常阅读一些宣讲戒淫、因果报应的善书，远离吃喝嫖赌下流的狐朋狗友，那么，内心正见的志向树立，而对外界的诱惑彻底断绝，往生极乐世界的净业，自然可以当生成就。愿与你多多自励。
印光大师，以居家教育强调母教乃至胎教的作用，入世摄化大众；从敦伦尽分、闲邪存诚入手，与因果报应相结合，提倡戒杀放生，行慈悲心；并且顺应世间伦常，特别关切女性临产之危，在无常之中叫人念佛把持正念；还开示学人念佛时，要心存恭敬，摄除妄念，“都摄六根，净念相继”；特别教导学人念观音、佛号离欲之法。大师以居家弘教，开示净业行人“诚敬”念佛的净土思想和实践，随顺时代需求，契合众生根性，至今对时代产生了深刻的影响。