里撞击耳鼓。
前三年，我们主要是在渤海弯附近，所以与海结下了不解之缘。
第二节：为什么会有如此记忆
我在回忆过去的点点滴滴的时候，在回头的片刻，我也会经常追问自己，我为什么会有如此记忆。因为思想念念迁流不息，在当下，或者过去。当然有好多记忆会冥没在记忆深处，不再显现。这是无疑的。
我们又为什么对于生命中出现的一些人，一些事，而铭记在心，不会忘记？
首先，我想我是一个正常人，一个健康和能拥有记忆的人。能拥有记忆，并不见得会记住所有的一切，会有好多事情如大浪淘沙，如大江东去，一去不返。
我想我此时此刻，能有闲暇，福报，和发心于此，于是记忆便如期赴约而来。
有人说，只有失去的，才会铭记在心。是的，我失去了祖父祖母，还有我的母亲，我的老一辈的亲戚；有些过去有缘的朋友们，在生命的某个时段中出现过，如同学朋友，有的已经断绝了音信，甚至于今生不再相见，哪怕想获得一丝讯息，也只能是无望的期待了。就算永远沉没到记忆深处去了；有的终将或者已经，彻底忘却了。
有的是已经拥有的，不会忘记的。可是，什么又可以称之为拥有？拥有是一份感觉吗？一份回忆的印象、片段？或者我们手把锄头，实实在在如锄柄在手？
物有成住坏空，人有生老病死，天有不测风云，一切都在无常变化之中。我所能拥有的就是这些思想了，如理思维，便能看开看透。这个也是一种拥有。
我们拥有着呼吸，心跳，这个往往我们难以发觉。
因为身心外驰，魂不守舍。患得患失。
大部分时光，我们会忽略了自己实实在在的拥有，致命的拥有。而去捕风捉影，弄得身心疲惫，焦头烂额。而自己深陷其中浑不自知。当局者迷，旁观者清，是要我们多做生活的旁观者，要知道跳出生活的旋窝。任凭风浪起，独钓寒江雪。
这是说的随缘、随遇而安。以此来回答我提出的深究“我们又为什么对于生命中出现的一些人，一些事，而铭记在心，不会忘记？”似乎也是一种超脱。
可是，往往我们超脱不起，难以割舍，记忆，并不甜蜜的故事和片段会跳出来，啃蚀我们的身心。是身是苦，身为苦本。古人说，吾苦，为我有身，故身是苦本大患。
可是，没有身，我们连苦本大患，都不能觉知。能觉之苦本大患，是吾人有福矣！
所以，一切皆是苦本所造；对于生活中男欢女爱，幽怨清愁，我们要看淡、看清。不为所恼。
而却时时在为所恼。前程似锦吗？
佛家说，是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？
鱼，是不知道生命一天天在走向死亡的，它不知道水在一天天在减少。
而我们也很少有人觉得我们呼吸的空气在一天天减少。
或许鱼是快乐的，它会活得真实；而人是苦恼的，患得患失。
偶尔我们的地球村，会走失几个身边的人，提醒我们，是身是苦，不可久留。
作在弥留之际想，日日做临终想，我们会突然觉悟到，生命最终都是在不断失去中，走向死亡。
所以，会摇一摇头，善待过往。
包括自己和他人。
佛家说，看破放下自在随缘念佛，真诚清静平等正觉慈悲。
要做明镜，让自己的身心一尘不染。要做明镜，是物来去不拒不留；不留片云只影。
要破除执着，能大能小，能通达无碍，也能顽固不化。一切与我何关？我又与何有关？
大千世界，芸芸众生。不要迷失自己，放牧身心，而若有所失。知道若有所失还好，实际上我们都是“如少水鱼”。
真实让自己轻松不起。生命在生生不息，生生不息的生命，注定了生生不息的我们，永不消逝的电波，如看不见摸不着的思想。无处不在。
烦恼即菩提。
我们在一个圆球上游泳。圆球就是地球，为了掩耳盗铃，故说圆球。
烦恼即菩提。让我们长养慧命。萌发悲心。
物我两忘，同体大悲，同体共生。而生生不息。
并不因为我的感知而存在和消失，这些思想和文字。
世界上还有无数种语言和文字，存在于我们的意识之外。
佛说，无言。乃至于一法未说。未曾说法。
真实不虚。
世间本无事，庸人自扰之。
无疑，我是庸人，在扰人扰己。