出来。他的目的就是要将父亲引向自创剑法的道路，若是真的成功，那岳不群贪图辟邪剑谱的几率可就降低许多了。而且即使拿到辟邪剑谱，是否会修习也很难说了。
不过光是这样还不够，岳方兴还要再加一把火，毕竟他知道自己老爹天赋并不算很高，能有如今的武功全靠勤学苦练。这样修习起内功来可能还能超出常人，但创造剑法就稍嫌不足了，他所创的太岳三青峰就是在其他五岳剑派掌门看来也就是二流功夫，远远称不上一流绝学。因此岳方兴又道：“不过我华山武功以练气为本，再多几套剑法也是多余，反倒可能让弟子荒废了练气的功夫，莫不如创出一套剑诀，既能练剑又能练气。”
岳不群闻言有些奇怪，剑诀他也见过几套，但也没见与剑法有什么不同，因此略显诧异的问道：“这剑诀难道还和剑法有什么不同不成？”
岳方兴回道：“自然是不同的，剑诀应当包括剑法和内功心诀，江湖上所流传的所谓剑诀大多不知一提。依我看来，也就太极剑法和太极心法合起来能够称之为剑诀而已。”
岳不群闻言，虽然觉得和自己以前的认知大为不同，但他对儿子的聪慧也早有见识了，因此并不以为异，反而踱步沉思起来。
岳方兴见此，继续说道：“儿子这些年读了许多前人的武学手札，根据自己浅见，认为单以剑术而论，剑法可分为五境：基础、入门、小成、大成、化境。像我现在这样，只是学些剑法基础，能够收发自如，但尚不能用长剑制敌，就是基础境界；入门就是像大师兄那样的，能够熟练使出一套剑法，和人拆解招式，也能用出来对付敌人，但要说对敌时见招拆招、随机应变尚嫌不足，因此还不能行走江湖；小成则是能够熟练使出几套剑法，能够根据不同的对手使用不同的剑法，到这一步单以剑法而论已可以说是登堂入室，江湖上大部分剑客也是这个水平；而大成则是能够理解所学剑法的内在精义，完全发挥出剑法的威力，甚至将各种剑法融会贯通，创出一套属于自己的剑法，用出如行云流水、连绵不绝，到了这一步江湖虽大也大可去得，甚至在临敌之时还能根据敌人的变化，妙招迭出，以我所认知，江湖上能达到这一境界的也不过寥寥几人而已；而化境则可以说是一种传说中的境界，单以剑法而论可以说已经出神入化，各种剑法信手使来，皆可用来克敌制胜，攻守之间圆润自然、细致入微，只要敌人处于他所能攻击的范围，可以说皆不足为虑，正如古人有言‘十步杀一人，千里不留行’，大概说的就是这个境界吧！”
岳不群听到他前面的话还点头赞许，但听到后面却觉得越来越像剑宗那一套，不由怒道：“兴儿，你这一套是从哪里学来的？是不是最近看了什么邪魔外道的东西？”
岳方兴闻言却并不紧张，而是微微一笑，接着说道：“爹爹不必担忧，这些都是我这些年自己所想。方才我所说的是单以剑术而论，但若走这条路对剑法天赋要求甚高，估计整个江湖也没几个人最终能够修至化境，而且剑术再强又不能延年益寿，遇上内功高手也不见得能够战而胜之。因此如今江湖上大都内功与剑法并修，不过若论结合，却并不是很好，大多只是剑法更加势大力沉、变化精巧而已。我华山派以练气为本，自然要和他们不一样，我这几年苦思冥想，从前人之中总结了一套方法，那就是以气为本，以势为先，以内力配合剑法催发剑势。剑势一成，也是大成之境，若各种剑势圆融自然，那估计也就是化境了。”
这点却是岳方兴根据前世所知总结而来，他知道自己若单练剑法，可能一辈子也达不到化境，因此这几年苦苦思索，终于找到了这一条看似可行的道路。当然，他还是有所保留，并没有说化境之后可能还有人剑合一的至高境界，这一步到底存在不存在，他也不知道，只能留待达到化境以后再摸索了。
岳不群闻言沉思，问道：“这剑势难道跟平常的气势又有什么不同？”
岳方兴回道：“自然不同，我所说的剑势乃是剑中蕴含天地之势。《道德经》言‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，因此以人为师，不如以天地为师，剑法自然也要师法天地。记得二百多年前有一位人称神雕大侠绝顶高手，传闻他老人家得逢奇遇，一剑刺出，如同海浪滚滚而来，让人无可抵御，凭此折服了无数英雄豪杰，当真威风一时。在我看来，那位前辈必然是领悟了大海之势，并以雄浑内力催发出来。大海一浪接着一浪，常人自然无从抵挡。当然剑势也并非一种，其他的水势、风势、火势、山势，想来皆有可能。这条路虽不像单纯的剑术境界对天赋的要求高，但也需要极大的毅力和机缘。不过爹爹既然能从朝阳日出中领悟到突破紫霞神功的要诀，想来也有极大可能领悟朝阳之势。”
见岳不群踱步沉思，岳方兴又道：“其实我五岳剑派的剑法也是蕴有剑势的，我华山剑法以奇、险著称，让人防不胜防，一不小心就会着了道儿，正和我华山山势相同。而泰山剑法古朴厚重，衡山剑法变幻莫测，恒山剑法绵里藏针，嵩山剑法势大力沉，也正和这几派山势相同，可见先辈们也是领悟到了剑势，只是