题出来，那还是可以的，因而不慌不忙地对荀攸笑道：“大儒董公提出天人感应之说，想必诸位并无异议吧。”
见众人纷纷点头，马腾接着道：“如此说来，天人本同类，人有生死但天寿无穷，难道不正是说上天即证仙道了么？仙道既存在，仙道之说又怎能说是虚妄。”
此言一出，众人无不倒吸一口凉气，震惊不已。
大儒董仲舒的天人感应学说，众人自是烂熟于心，更知其目的是为儒家限制皇权提供理论依据，后来更发展为五行三统的皇权更替学说，目的当然还是一个，那就是限制至高无上的皇权。
在这套学说中，的确有把上天塑造成为至上神的嫌疑，所以马腾这么问也有一定的道理，只是从来没有人把上天与人、仙放在同一个层面上，来讨论，来比较。
马腾为避免与众人论辩，不待众人出声，赶紧接着道：“在下并不信奉仙道，只是以为此说本就争不出个究竟，有人言之凿凿，有人谓之为虚妄，因而何妨信与不信者各行其是。至于生死，在下倒是想起听过的一个故事来。”
果然，马腾立时成功将众人的注意力转移开来，在众人期待的眼光中，娓娓道来：“一人赶路，荒无人烟，苦苦跋涉，缺食少水，身后饿狼追来，他慌不择路亡命狂奔，可前方无路，只有悬崖。眼见就要葬身狼腹，他无法可想，唯有闭目纵身一跃。幸运的是，他被悬崖上的一颗树托住，正在暗自庆幸长吁一口气时，他才发现，悬崖底正有无数的毒蛇昂头欲食，而更要命的是，树根处窜出无数老鼠，拼命地啃噬树根。眼见着片刻之间，树根就会被老鼠啃噬殆尽，那时也就是他掉下悬崖，葬身毒蛇腹中之时。”
马腾见众人皆听得津津有味，停顿片刻，接着讲述：“就在此时，他抬起头，发现身旁的树叶上，正有一滴闪闪发亮的蜂蜜，于是他全然忘却头顶的饿狼，啃噬树根的老鼠，还有井底的毒蛇，小心翼翼地伸出舌尖，将那滴蜂蜜卷进嘴里，闭上双眼，细细地品尝起来。”
这个故事，马腾还是在来到这个时代之前，从一本看过的武侠小说中读来的，当时还不觉得有什么，可此刻复述过来，仿佛故事中的那人，即是他自己，那人的处境，即是他身处这个时代的处境。
千念百转之间，马腾一时感悟良多，心里唏嘘不已。
众人都是聪敏才俊，当然能够明白马腾这个故事中的寓意。
人之生死，又何尝不是如故事中的那人一般进退两难。追求仙道者，是期望就此脱离生死，跳出困境；儒家门人信奉圣人的“未知生焉知死”，索性将此困境全然抛开，不予考虑。
即使是故事中的那滴蜂蜜，在不同的人看来，也可能寓意着完全不同的东西。譬如有人将之当做权柄，有人将之比作钱财，还有人将之作为建功立业造福万民等等，因而也就有着不同的人生追求。
偌大的厅堂露台，众人尽皆沉思，一片静寂，唯有竹梢在秋风吹拂下，发出簌簌声响。
“生死之间，进退两难，妄论生死，莫如把握现在。真是好故事，鄙人受教了。”
最先回过神来的是司马徽，他抚掌赞叹，长身而起，在古琴前坐定，笑道：“方才偶有所感，在座诸位俱是俊彦，老朽不才，邀诸位品鉴品鉴。”
司马徽本就是抚琴的大家，马腾在打听他的消息时，就知道他的琴艺连名士蔡邕都赞叹不已，而蔡邕的琴艺即使在后世，那可也是史载言之凿凿的。
当琴音响起，马腾立刻就如同被一缕琴音牵引，进入到另外一个世界，那里空达通明，山水长卷起伏幻灭，人生悲欢离合，如泡影般载浮载沉。
这琴音，分明就是水镜先生司马徽对人生的思索与所得。