张始均摇头做不可思议状。张彝与张仲瑀则是面面相觑，心有灵犀地沉默了下来。
他们知道，这种消息传出去，没有人会相信他们的话。一个出身卑贱的文士，将近四十年只能充当皇帝的侍从，这样的一个人，怎么可能在豪门林立的南朝脱颖而出？别人不但不会相信他们的话，反而会嘲笑他们推崇一个卑贱的人。
这是他们的幸运，却是时代的不幸。清河张家虽然与南朝王谢、北朝崔卢李郑等士族差距甚远。却是远高于庶族地主之上。足以保证张家子孙未来的仕途。只是其中的利弊，张彝经历丧乱之苦，心中自然清楚。
张经听到张始均的质疑，脑海里猛然闪过前世看过的资料。
士庶之分，并不是根据你的财富地位来分。如果一个人出身庶族，哪怕你富可敌国，社会地位仍然低人一等。
所谓的士族，在政治上按门第高低分享特权，世代担任重要官职。尤其到了三国曹魏时代，为了笼络中原士族，推出的九品中正制更是强化了士族特权。数百年来，士族与皇族分享政权。在东晋时代，甚至有“王与马共天下”之说。皇帝见到王家族长，也要下车问好。如果不知道他们的身份，甚至会以为是臣子在向皇帝行礼。
正所谓上品无寒门，下品无士族！
这是何等强势出的存在！
经济上，士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济。他们的生活来源并不是依靠俸禄。而是雇佣佃客，形成一个独立的经济王国。雄厚的实力不但让世家门阀垄断官场，更是有实力招募私兵，必要时期与皇帝决一死战！东晋王敦、桓玄乃至刘宋以来世家门阀多数就做过这事情。
社会生活上，不与庶族通婚，甚至坐不同席。士族子弟以与庶族通婚为耻。
南朝世家大族的社会地位，比起他们的政治和经济地位来，更显得优越。世族、寒门两者身份高下不同，“服冕之家，流品之人，视寒素之子，轻若仆隶，易如草芥，曾不以之为伍”。因此，这两个阶层之间是不相往来的。寒人虽致位通显，上升为贵戚近臣，倘不自量而往见世族，亦不为世族之所礼接，甚至会受到侮辱。
如宋孝武帝母路太后兄路废之孙路琼之，和王僧达做邻居，琼之“尝盛车服诣僧达，僧达将猎，已改服。琼之就坐，僧达了不与语，谓曰：身昔门下驺人路废之者，是君何亲”。于是叫左右把路琼之坐着的床烧掉，搞得路琼之下不了台。
又如刘宋时期，寒门出身的中书舍人狄当、周赳并管要务。有一次二人去拜访士族张敷，他们掌控机要，只是因为出身庶族，张敷便看不起他们，言谈之际，将他们的座位设置的远远地，以与他们接触为耻。
两相比较之下，北魏士族在孝文帝时期方才正式确立。情况要比南朝好上太多。
然而仅仅汉化改革二十余年，世家门阀的腐朽气味已经扑面而来。
张经一直觉得后世的六镇之乱，与孝文帝这条措施脱不了干系。
文化上，崇尚清谈，三公之位多数是世家门阀囊中之物。士族子弟“上车不落则著作郎，体中如何则秘书郎”，生而富贵，遂不思进取，纵情声色，穷奢极欲。他们从来不做事务繁多的官。由此导致庶族只能进入军中效力，客观上让军权逐渐落入庶族手中。也成了最终埋葬自己的坟墓。
想到这里，张经终于明白张彝为何沉默。他想多了解南朝的状况，忍不住道：“大哥前往南朝吊唁韦睿。又说曹景宗、马鲜琕、韦睿是南朝柱石。那韦睿又是何许人也？为何他死之后，南朝便无力北顾呢？”
“哎！”张始均叹息一声，良久乃道：“为兄从去年九月出使南朝，将近三月方回，半年来所见所闻，深有所感。萧衍已经垂垂老矣，虽有雄心。韦睿集死，等于断其一臂。剩下一裴邃独木难支，将来必定会被军务累死。”
“大哥你说的是否太过夸张？”张经不置可否道。
“犹有过之！”张始均一脸崇拜：“韦睿此人，可以算得上是百年难得一见的奇才。大魏数百年来，也只有高允高公风能与之一较长短。韦睿文韬或许不如，而武略则胜出。”
张始均继续道：“高公薨时九十八岁，一生经历七代帝王。而韦睿亦活了七十八岁，经历宋、齐、梁三代皇朝。其择主、侍君、为将、处事，无一不带有诸葛武侯之遗风。”
“江山风雨、乱世漂萍，南朝政权几度更迭，先有刘宋，再至萧齐，军事政变频繁上演，有识人物争相济世。韦睿经宋齐两朝的动荡，凭着处乱不惊的胆识，多次成功化解危难险急。”
“看来这个韦睿也算是老狐狸了。”张经自嘲地笑道。说到“狐狸”时，眼角有意无意地撇向了张仲瑀。张仲瑀尴尬一笑，转眼看向别处。
“期间，怀旷世之才的韦睿，全然是韬光养晦，静待明君出世，最终他锁定萧衍。于是，时年五十九岁的韦睿，毅然伐竹为筏，率军投奔萧衍。”张仲瑀不明白张经话中羽翼，出言责备道：“韦睿虽为敌国之人，不可施之以恶名。其