了，达到了林泽秋最开始的预期目标了，按理说林泽秋该醒了过来了吧？可是林泽秋却做出了另一个选择，这才是导致他现在没有醒来的缘故。
从古代开始，就有种说法，那就是医道不分家，正如医武不分家一样，真正的道士所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。简单概括而来，就是山医命相卜。
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问；所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
命相卜就有些过于高深了，所以许多道士在这上面造诣就不算太深了，而在山与医上面造诣颇深而闻名天下的人却不少，在医的比如说张仲景、华佗等都是道士，在山上面造诣深厚也不少，比如说张三丰，这些都是宗师级别的存在。
林泽秋从《五行针要》中学到的是针术，在秦岭中找到的那本书讲的却是医理，恰好讲完医理后，那本著书的人估计脑袋抽抽了，竟然开始讲起了金丹大道起来，其中主要讲的就是外丹术了。
道家追求长生，一般有两种修炼方式，一种是由内到外的，性命双修以达金丹大道从而获得长生的，另一种就是通过炼丹等方式在体外练就一枚金丹，然后吃下去后和自己练的内丹差别不大，有种相同的作用，达到长生的效果。
当然，长生不长生谁也不知道，但是道家外丹的修炼方式已经存在了很长的时间了，不过真正有作用的却从来没有传出去，流传出去的只是很初级的东西，却被一些不明所以的道士使用，结果造就了一种不好的印象，那就是道家炼丹炼出来的多是化学品，很多都是有毒的。
其实这也是一种误解，从那本无名的书上得到的信息来看，真正的外丹术，是采集天地灵物炼制的，比如说天材地宝，比如说金玉之物。
有一种外丹，是用黄金液化后，能量能够被人体吸收，使人体长寿如金。所谓服金寿如金，服玉寿如玉。古人视金银玉为宝，并不是因为黄银玉漂亮，而且因为黄银玉能够使人长不老。但此金银玉要使其液化，制成可服用的丹药是很难的，就算可以，平头百姓也吃不起黄金。达官贵人能吃得起黄金，但他不能清心果欲，就算吃了也浪费，因为这是要内外丹结合的。像古代医家早就发现吃金银玉可以治病长寿，比现在科技发现黄金可以治艾滋病、种种癌症、心脏病等等奇病要早得多。现在科技发现，用黄金丝植入皮肤，可以使皮肤八到十五年不老，把纳米黄金植入内脏，可使内脏长久不衰老。
还有一种外丹术，即为采集天材地宝服用，关于服食草木灵药法，一些道家都有记载，比如葛洪的《抱朴子?内篇》说得很清楚。
昔仙人八公，各服一物以得陆仙，各数百年，乃合神丹金液，而升太清耳。人若合八物，炼而服之，不得其力，是其药力有转相胜畏故也。韩终服菖蒲十三年，身生毛，日视书万言，皆诵之，冬袒不寒。又菖蒲生须得石上，一寸九节已上，紫花者尤善也。赵他子服桂二十年，足下生毛，日行五百里，力举千斤。移门子服五味子十六年，色如玉女，入水不沾，入火不灼也。楚文子服地黄八年，夜视有光，手上车弩也。林子明服术十一年，耳长五寸，身轻如飞，能超逾渊谷二丈许。杜子微服天门冬，御八十妾，有子百三十人，日行三百里。任子季服茯苓十八年，仙人玉女往从之，能隐能漳，不复食谷，灸瘢皆灭，面体玉光。陵阳子仲服远志二十年，有子三十七人，开书所视不忘，坐在立亡。”此外该书中还提到可以服食的药物有松脂、巨胜、枸杞等，又说：“楚飞廉、泽泻、地黄、黄连之属，凡三百余种，皆能延年，可单服也。……
服食草木灵药的特点就是不混杂，坚持服用。因为每一味药的药性都不同，每一味药都有它特殊的能量，每一味药都有它专门打通那条气脉的功效。当你长期服一味久了，你体内的真气是纯粹一样真气，那力量就很强，可以把开与那药性相应的气脉。当人生病服药后，病马上好了，那只是通了后天水谷脉，并不是真正的深层气脉大通。当专服一味药久了，真气纯粹又强大，脉督脉，阴跷脉打通，然后已通的气脉能量脉推脉，继而全身气脉大通而健康长寿，神通自在。
服食一般都是服食补肾之药。当服补肾之药久了，药力就会先从阴跷、或肾经开始推动真气行于督脉，当督脉通了，力量就会推动任脉。当任脉通了，力量就会推动奇经八脉。当奇经八脉通了，就会推动三脉七轮。这，就是长期服一味草木灵药能健康长寿，甚至白日飞升的原理。
不过这些都是不传之物，若不是得到了这本古书，林泽秋是绝对不会知道的，但是既然看到了古书，再想到自己身体内，那块晶石也应该算是天材地宝了，而且还是那种顶级的，现在又因缘巧合的成功到了下丹田的位置，岂不是能够当成内丹来修炼了？
如此一想，林泽秋就两耳不闻窗外事，一心只修内丹术了，只顾着修炼金丹大道，一修