又是夜深人阑、群鸟归巢、月晦星稀之时，少林寺上下除了巡视搜检、当职差事的僧人没有入睡外，就剩后院之中的可还、可福二人没有按时就寝。
可福是因回想下午的事，甚觉许多难以捉摸的地方，导致心生牵挂，不禁挥不去李啸云这位令人难以琢磨的模样，久久萦怀，一闭眼就是他那张冷峻肃杀的样子，真叫她好生害怕。
可还此刻未睡是因为无人滋扰，暗自运习《洗髓经》所指引的经脉内息修炼之法，但右手食指还隐隐作痛，弄得一时心烦意乱，不能入定，不住骂道：“死娘皮真够歹毒狠辣的，差点让我折断一根手指。”想起下午时自己被赵瑗瑗制得几乎跪地求饶，毫无还手之力，没想到急中生智，竟能将其制服，几乎是取她性命，心里莫名的奇怪，却又说不尽的欣慰，看来这与以往所习的认穴，打穴有着十分息息相关的作用，开始在心底打转：假使我内力在艰深些，似乎便能随心所欲了，也不怕别人是用拳脚要挟性命也好，还是刀剑架在脖颈之处，只要后发先至，窥准对方弱点要害，一击即中，便才是真正的高手。
连本相也说道欲将龙爪擒拿手运用之妙，必是以深厚的内力催动，达至无坚不摧"无固不破之境，显现这套功夫的凌厉霸道。但少林寺的功夫，无论是入门所学的长拳、罗汉拳等等，还是七十二绝技，在武林之中无不威力惊人，令世人所慑服，甚至是同道为之肃然起敬，外道邪魔闻之丧胆惧色的地步，足见每一项功夫无不是年久恪深经历磨难方才修成，哪有凭借三五日速成便能达至罕有敌手的地步，而每一项绝学无不是经历绝顶聪明之人深思熟虑地研修而成，再由历代高手实践印证，加以修缮删增才有今日的成就，就算后世之中有绝顶非凡之辈，纵然也不能顷刻练就，要不然少林寺为何数百年来无人能身具七十二绝学？实际上天下哪一门武功不是由绝顶聪明、千锤百炼中砺练而成？若是一步登天只求速成，恐怕难明其真实功效，难以练就令人佩服的深厚，所以必先强固根基，循序渐进地方才是每一位做事的标榜之道，决计不能单逞小聪明而误了先人遗留下的学问。这其中道理简单，践者难达，学武功的永不及创武功的，欲要赶超先人，必定是用心艰刻才成。心想自己怎能好高骛远，点滴养成，万勿急躁，越修炼艰深，功力就越是淳厚，于己有益无害。
随着在少林中的时日渐久，天气逐渐转凉，快临近中秋月圆之夜，寺中不少弟子出寺下山布施善行，为少林寺入冬备齐日常所需干粮、蔬菜、素斋、棉布、被褥等物寺内的行脚僧多凡擅长此道，何况般若堂司职正是少林寺与外界接触、打交道，遇有别门派的高手或是南宗同门，青庙黄庙各异之时，自然免不了比武切磋，般若堂正是应变各派所精擅武功所长，是刚是柔，是注重内修还是外功，是兵刃还是暗器等等绝学衍化进少林武学之中，与之动手起来便能集众家之长，避免损遗不足，加以研习，树立少林天下一流不可撼动的地位。
般若堂与其说是少林寺在武林中树立的招牌，倒不如说是打探天下各派武功，借游走大川名山之余，与各大名门正派友善交好，更是纵观江湖变故的探子，以免出现为祸武林，十恶不赦的祸害而束手无策，将正邪武功汇总研究，彪显少林寺千古名刹，领袖首屈的地位不可轻犯。
寺中占地百亩，又于嵩山之麓，处于少室山中，本就近乎与世相隔，没想到快近秋深气凉，偌大个少林寺也变得格外冷凄许多。李啸云倒不是正式弟子不遵戒律清规，受削发为僧之苦，却是未经方丈允许不得前往庭院正堂半步，防止心境不纯，意图不轨之人偷师学艺下山损坏少林寺清誉，所以李啸云自然不是般若堂的行脚僧人，出不了寺门，下不了山，更加不允道外面去见识见识了，如此前门不让进，后山不得出，上下为难，苦闷之极，好在年幼，对世俗杂念没有分暇，也正巧他心想早日学有所成下山为爹娘报仇，一沾染上武功便如顽童全心地扑在好玩成性的物事之中，心中就像一张纯洁干净的宣纸任由这些长者为其增添色彩，加上报仇之志弥坚，深信唯有自己成长壮大方才能手刃仇人，不屑外人插手予于任何帮助。
进入少林已足有一月有余，中秋将近，一有空闲本相就亲手传授李啸云的武艺，好在他年纪尚小，心智未熟，又不似赵瑗瑗那般娇生惯养，庶出皇家显赫的跋扈飞扬，反具给人一种踏实安心之感，他本人也较勤奋刻苦，从不主动叫苦叫累，放弃任性与本相不敢有半丝违拗，甚得这位遭受磨难，心灰意冷的老僧欢心，更加严厉督促他认真，自随本相学武又有半月时光，不想这套“龙爪擒拿手”已几具雏形，学得有模有样，未明白其中的深湛，先学得招式的套路变化，应变反应之敏捷，举一反三之轻快，本相也差点对其进展神速惊诧佩服，却喜极忘形，未去追究其中的缘故。
赵瑗瑗自那日之后似乎被李啸云慑服惧怕，也有好些时日没有主动来找自己的麻烦，身边少了人的打扰，捣乱，自然无所顾忌，成效自然是事倍功半了，何况李啸云并不是个贪玩胡闹，觉得习武是件新奇古怪的玩意，每次练功都当作是唯一门径出路，与本相