李啸云本想挽留，难以开口，相托无词，只得眼睁睁地看着他们个个相续打好水，展开足下生风的步伐，双臂打开，两肩一线，直直地拧着满满的水桶，健步如飞地向山上而去，他们一个个都面带欢悦，惬意无限，似乎把这种日常小事当作是一种习以为常的习性，而乐在其中，更重要的是时日一长，相得益彰，这种既锻炼身形脚法，又无形之下提升发力、达至最佳平衡支撑，日渐领悟，便能为各自所用，一招适用之下，得到的好处真是难以形容。少林寺的武艺与日常生活息息相关，就如禅宗法门所言：行住食宿无不是修炼。而担水练功更是僧侣们平日间或不可少的锻炼，能练到一种上乘的轻身功夫——登萍渡水。
相传少林前人高僧有双手担着装满水的铁锥桶，施展这种功夫在水面上飞渡江流，似乎从当年达摩祖师由梁国被其追杀，前遇湍急江水阻隔，后有千军万马围堵截杀，索性凭借一叶芦苇，踏至上面，横渡江水，来到北魏境内的登封少室山境内，才为少林开创禅宗，并留下举世无双的七十二绝技，由此衍化悟得，足见有异曲同工之妙。
李啸云大为艳羡，不啻于醉心痴迷的地步，无奈自己并非释门正式高弟，唯有在旁望梅止渴的心痒难耐，却不敢上前细问如何练就之法，何况森律禁严，凡偷学武艺者不但遭受杖责皮肉之苦，还要被逐出山门，相告天下，以示效尤；就算换作任何门派高人也不敢重用相授，这种鄙薄卑劣的行径无亚于********的偷盗宵小，人人顾全体面，哪敢亲近。
一阵茫然之下变得乖戾，心想世间之人个个小视戒备，犹如防小人般对待自己，受尽****，相较之下孤傲睥睨，既看不起自己，有朝一日要这些人刮目以待，为今日自身所遭受的一切还以百倍颜色，心里不由释然许多，愣愣地看着面前溪流潺缓，径向东逝，有感而发，既不得伯乐何不以自遣寂寥，万事开泰，何苦执念个人心底阻碍，怎能向溪水明澈，浩瀚汤汤，水以乘舟，亦能覆舟，假使滞止不前，难汇成海乎？自己不以已悲，不滞于物，豁达明朗。将铁锥大桶丢入溪水，打乘满溢准备效仿各位师兄那样潇洒风度，却不料自欺不自量，宛如蚍蜉撼大树一般，双桶安然不动，兀自懊恼，一气之下又想发泄不满，以谴畅快，那副轻视嘲笑的声音不住在耳边响起，本相桀然自派的样子恍如就在面前，自己内心堪受讽刺，就算自己把水倒了，结局还是一样，被人视为无用，结局难出所料。更想到远在千里之外的家乡，那些深仇大恨、多达百计的仇家们，个个狞笑、嘲弄欺辱、得意忘形时的丑陋嘴脸，心里宛如被针刺刀绞般痛不欲生，尤为机灵地重击叫自己更加不能怠慢、遗忘。
自己要是小事都轻言放弃，岂不是令相爱自己者大失所望，令痛恨自己者志得意满，远在千里之外，更让其逍遥法外，不得筹志。越想越气恚愤怒，不由激的心中好胜负气大甚，让其不再小看自己，但欲做到出人意表，大出所料，似乎又挠首忐忑，不知如何才能将这满满的两桶水不溢不溅，完好无损地带回去呢？这又是一大考验与难题，需得李啸云个人计量烦神。
脑中闪出一念，自己从未习武，没有少林寺弟子那种扎实的根基，不如他们日积月累的劲力，若要达至想通效果，必定此节之中有取巧之处，而正是疑难费解困惑滋扰着自己，平心静气地想出两全其美的办法，望着这不能途中放下，盛好水的器皿在这个达不到平衡外力之下定然是水尽洒，最后白费力气，两去而空。
一道灵光乍现，想起往昔沈闻疾教导自己的一句话来：埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牍以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。意思是说器皿之类的物事，中间有空缺承载，才能被当作承物的工具。当屋宇房室中间中空才能住人，这是利用了物的实与虚的作用，当没有了就没有用了。
李啸云由此大有启发，不禁想到既然《道德经》乃是道家典藏，天下之道，囊括包揽，无所不容，何不以其中的无穷之道结局当前的困惑，而且此书被视为天下第一奇书，三教九流首当推崇，何况自己身为半个释家弟子，自然运用奇妙，存乎一心，佛、道、释三家相辅相成，彼此借鉴高明正道，自己只是将其道家所知运用在难题处置之上，算不上逾格大忌，想到有此心得，更是感激前些日子在沈闻疾关照下对自己今日的恩德，与他的一番悉心教诲，才使自己在为难之时大逞所得，于是乎，想到一个谁也意料不到的办法，将两桶水带回少林寺后院。
李啸云回到香积厨后厨，已是日上三竿，骄阳肆虐，累得浑身大汗淋漓，额角的汗珠涔涔如洒豆般留下颊面，滴落在少林路径之上，毫不夸词，流下的汗水直比桶中的水一般多，只差一念坚持着，否则也支撑不到目的地，就此因操劳过度昏厥过去。
自昨日与完颜宗_；等人分手后滴水未进，粒米不沾，早已是饥肠辘辘，加上昨日劈柴用力过甚，今日再经受这般身心疲惫，纵然铁铸钢打的身躯也难堪重负，但他心中只系一念，无论如何不能在这帮看不起自己的和尚面前输了气势，一向心高气傲的李啸云就是死也要受人尊敬