快到站时，古灵猛然想起了什么，问了问别人今天是几号，星期几？然后掏出手机对了对，没错，确认自己还在人间。只是不知天上宫阙，今夕又是何年！
回到家，古灵心头仍然浑然雄猛，一连几日，打坐都能睹见心中月轮，而且那股力线可上可下，可粗可细，宛若如意金箍棒，烦恼全消失，每天的心情都那么平静而充实。有一天他翻开黑格尔的《逻辑学》看了看，又看了会儿维特根斯坦的《哲学研究》，记得米兰•昆德拉有句名言，“人类一思考，上帝就发笑。”古灵此时还想再加上一句：“人类再思考，上帝会笑倒。”
运伟大之思者，必行伟大之迷途黑格尔。
一个人懂得太多就会发现，要做到不撒谎很难维特根斯坦。
哈哈哈哈……哈哈哈哈……哈哈哈哈……哎哟，笑趴下了，快叫120！
旧家改建的房子就要交工了，父母计划着先简单装修一下，刻着手里的钱来，不打算借贷。古灵没意见，他正在愉快中，只是看着家人上愁的样子，古灵颇有些无奈，没法，即便是圣人问世，他也要学会去敷衍这个社会，在市场经济条件下，敷衍之道就是先解决物质生活基础，否则你说什么也没人听你的，这已经不是孔孟那个时代了。
挣钱！怎么挣？不能偷不能抢也不能骗，靠关系？木有，靠努力？劲往哪使都是个问题。幸好天无绝人之路，还有一条路可走，猜到了吗？不好猜，谁说不好猜，从0到9就那么十个数字，还不好猜？什么？概率等于零，猜个球！那就猜球吧，不犯法。
古灵在暑假最后几天回了老家无极，临走前一天从学校将《易经》和《行兵注》取回，借用堂弟的电脑笔记本查阅到11086期足彩的对阵，然后在自己小时候住过的东屋闷了半天，将结果算出，当然在占卜之前，古灵先是盘腿打坐入静，待感到精神覆天盖地之时才摇卦。
第一场，英超首轮布莱克本VS埃弗顿，得讼之大过。《行兵注》曰：“六三，从王令，举兵无成，亦无所丧。”无成无丧，可能是平手。“上九，使归，暂安，松惕，发而有功。”应是对方的来使受我方迷惑，以为我方不会发兵，这时发兵就会取胜。搞不好埃弗顿会在下半场时乘布莱克本防守松懈时偷袭一下，客场带走三分。
第二场，切尔西VS升班马诺维奇，得之大过。《易》曰：“初九，壮于前趾，往不胜，为咎。”意思是说脚趾受伤，前往不能取胜，外出则有灾害。《行兵注》曰：“初九，先兵疲，不可往狭路，恐其累随，为咎。”狭路者，意为相逢也，因前面的士卒比较疲惫，此时去与敌军作战，恐怕会连累后面的士兵，酿成灾祸。意思非常明确，狭路相逢客队输。
第三场，升班马斯旺西VS老牌球队桑德兰，得益之观。《易》曰：“初九，利用为大作，元吉，无咎。”这个“大作”有解释为大事，有解释为农事，而莫衷一是。《行兵注》曰：“初九，兵无用，利无耕稼，吉。”这让人想起当年诸葛亮出祁山时，司马懿坚守不战，蜀军无奈，只能闲时耕田。引申到绿茵场上，两队球员总不能因互相进不了球而去修补草坪吧？
第四场，利物浦VS博尔顿，占得地泽临。《易》曰：“临，元亨，利贞。至于八月，有凶。”《行兵注》曰：“临，从革，凶，保民为要。”这么看来，甭管几月，博尔顿都很难从利物浦带回点什么。
第五场，转向德甲赛场，凯泽斯劳滕VS拜仁慕尼黑，得遁之乾。《易》曰：“初六，遁尾，厉，勿用有攸往。”意为退避时落在最后面，危险，不要有所前往。单看“勿用有攸往”一句似乎是利主不利客，然而《行兵注》曰：“初六，先遁吉，缓则凶，勿出而迎击。”意思变了，似指强敌来犯，应赶紧跑，不要去跟他打，跑得慢了都不行，这样才能解释“遁尾，厉”这句话。二爻连动，《易》曰：“六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。”说通脱，这句话是说用黄牛皮制成的绳子捆绑，使其无法挣脱。得，这下主队当俘虏了。《行兵注》曰：“六二，寇至，执王侯三百，莫之能脱，凶。”让人家一窝端了，可怜的凯泽斯劳滕，难道要输仨球不成？
第六场，纽伦堡VS升班马奥格斯堡，得山水蒙。《易》曰：“蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”《行兵注》曰：“蒙，我不击敌，敌来击我，一鼓作气，再而衰，三而竭，反击大利。”看来这升班马就是缺乏经验，一上来就想灭人家纽伦堡一把，长长威风，结果劲使过了，被人家纽伦堡反过来逮一个。
第七场，汉堡VS科隆，这令人想起了汉堡包与科隆空调，古灵家以前的空调就是科隆的，但他现在已不吃汉堡包，因为他买不到素的汉堡包，古灵想准了德国汉堡的位置，摇出比之否。《易》曰：“六 四，外比之，贞吉。”意为外人来亲近，占问吉祥。《行兵注》曰：“六 四，外比之，后待突袭，终和之。”意思是说，打仗时敌军来议和，要提防他搞突然袭击，但最后还是和谈成功。握手言和之意啊，但还有上六爻动，《易》曰：