寺里晚上睡觉很早，基本上是从晚九点多睡到次日凌晨三点前后。据传这里是释迦牟尼佛为僧团定下的规矩，多睡反而伤身伤智。该醒不醒便会做梦，梦境一般会出现于后半夜，做梦很耗神。中国的《黄帝内经》将一天十二个时辰与一年四季十二月建相对应，指出人一天最佳睡眠时间为亥子丑时，即晚九点至凌晨三点。四点就必须要起床了，否则不利身体阳气恢复。晚上十点还不睡会伤阴精与肾气。本来这才是真正的科学，只可惜现代人似乎已体会不到生命本真的状态，他们都习惯了丰富多姿的夜生活，直到某一天身体出了问题，才挖空心思要养生保健。
“其实养生很简单，”黄老师侃侃而语，“一，吃素，二，多喝白开水，三，多闭目静心，四，早睡早起。能从小坚持这样做，活一百犹耳清目明，头脑不昏，我这阵子在山里常闭目静坐，觉得身心清净极了。”
“是啊，的确该早睡早起，我以后要坚持早晨五点前起床。曾国藩曾说过，观察一个家族子孙后代是否有出息，只需看三点，即孩子看什么书，结交什么朋友，早晨何时起床。现在八点半多了，收拾收拾睡觉。”古灵翻开床褥，“咦，这怎么有个竹牌？”床头下放着一块半厘米厚两张扑克牌大的竹牌子，上刻八个大字：世无疾苦，乃成正觉。
“哦，那块牌子是翁三弘落下的，你还记得他吗？”
“记得，记得，他前阵子在这儿吗？”
“是啊，他跟我一块来的，昨天刚走。把这个励志牌忘了，交给我吧。我们从观音洞那边请了三块竹牌和一支炭笔。用笔在竹牌上写上字再找硬东西剜一剜，就能制成一块励志牌，正好我这里还剩一块竹牌，连炭笔一起送给你吧，回去慢慢刻。”
“谢谢老师，这位翁老师的书真让我受益匪浅，只是我这两年懈怠了，实在惭愧，明天早晨您起床就把我叫起来，我要跟着一块上堂念经。”
夜里三点十五，古灵就醒了过来，跟着僧人们一起去大堂诵经打坐，到六点多该吃早餐时，古灵早困得东倒西歪了。
“我的天啊，每天这样可是受不了。”古灵吃了早饭往床上一躺，一动不动。
黄老师微笑着，“呵呵，习惯了就好，习惯了就好，来，翁道长写了一部小说书稿留在这儿，有兴趣你就看看。”
“啊，翁道长居然还写小说，一定是修真类的吧！哈哈哈哈。”
古灵捧着那厚厚一摞纸看了一天半，思绪澎湃。翁三弘写的是明朝末年的事情，一位风水算命先生凭手艺在京城谋生，因官府排挤而返乡，回北方老家后没过几天消停日子又因辽东战事官府征兵而四处躲避。躲避途中与流民混成一路，饥寒交迫。他目睹了李自成、张献忠农民起义及明朝灭亡，也遇上过清军入侵。后因自己妻子死亡亲人离散而选择在一所长满了柏树的寺院出家。最后，在一个大荒年被流窜的饥民所食，被人吃掉的时候竟带着恬静的笑，仿佛从此于苦难中得到彻底解脱。翁三弘的文笔描写过于悲怆，古灵看着看着不禁泪眼婆娑。
“人生苦短，甚至来不及反思！”古灵垂头叹息。
“这位翁兄花了半年的时间来写这本书稿，写着写着，他动了真感情，仿佛书中的主人公就是自己的亲人或朋友，真实地存活于自己的记忆里，修道之人最怕动情，一旦情动必然伤元气，所以他搁了笔，并且把文稿送给我。”
“我觉得这本书已经写完了啊。”
“我以为这本书已经完笔，可翁兄却坚持说没完，还应该有续集，他把文稿送给我是想让我以后有机会为他写后续，这个有点太难为我了。佛祖曾告诫弟子们不要亲近世俗文章，因为文学总是需要抒情，而众生在妄执情况下抒发的一切情怀都属戏论之作，或增人妄想，或乱人心志，而且还耗费修行的大好光阴。”
古灵眨眨眼，“那您可以写一写宣扬真理导人向善的文章啊！”
“呵呵，我又何尝不想，但是搞文学是需要经历丰富且又肯投入情感的。我这些年来生活很平淡，一直处在幸福与充实中，感情世界一潭止水。要我去写文章真写不出什么味道来，吸引不了读者。再者，如今的我已经对宇宙与人生问题再也没什么根本困惑，无论是对文学还是社会历史，根本提不起兴趣。把这份书稿送给你吧，你若有兴趣和时间，就替翁兄补一补他这本未完待续的著作。”
古灵将书稿装起，“比较有挑战性，幸好我还懂一点算命占卜的常识，能理解命运，将来有了素材也许会续写一段充作狗尾。其实依我看来，文学对于人类的确是没多少指导价值的，大多数文学作品都只能指出人生的处境与面临的问题所在，但却给不出答案，像《百年孤独》、《等待戈多》，还有的文学作品中给出的答案恰恰是使问题更严重的，像什么《老人与海》，加缪的《西西弗斯的神话》以及《玩偶之家》一类，他们走的是反抗这条路。也就《红楼梦》与《约翰•克里斯多夫》还算是在各自的文化基础上指出一条出路。可惜这样的书是懂了的不看，不懂的看了也白看，中国现