，则暴露得更加彻底。
他们不知道谦让，更不知道慈悲为怀，他们相信的是强者哲学。谁强，谁就是汗王。忽必烈死后，蒙古各部相互不服，再没有一个强势人物都够独立撑起这个国家，为了压服对方，他们发动了无数的政变与暴乱，兄杀弟，子弑父，屡屡上演，短短25年的时间，竟然换了8位皇帝，一个诺大的大元帝国，就这样在内斗中迅速的衰落。
元廷中央对地方的也掌控越来越弱，各地的实权者，据地自守，俨然国中之国，再好的制度，再好的治国方略与政策出了大都的城门也就不了了之。
记得前世上学的时候读过《明太祖实录》其中有“如予者父母，生于元初定天下之时，彼时法度严明，使愚顽畏威怀德，强不凌弱，众不暴寡，在民则父父、子子、夫夫、妇妇，各安其生，惠莫大焉。”《明太祖实录》卷二十五
“朕思三代及汉、唐、宋历年多者，皆其祖宗仁厚，结于人心，植本深固，人不能忘故也。元自世祖，混一天下，宽恤爱人，亦可谓有仁心矣，但其子孙能持仁厚之心，守而不替，社稷之福也。”《明太祖实录》卷三十四
“元主中国，殆将百年，其初君臣朴厚，政事简略，与民休息，时号小康。”《明太祖实录》卷三十九
“朕本布衣，昔在田里，赖承平之乐。”《明太祖实录》卷四十六
“元虽夷狄，入主中国，百年之内，生齿浩繁，家给人足，朕之祖父亦预享其太平。”《明太祖实录》卷五十三
朱元璋作为反元的最终胜利者，并不需要为元朝********。安徽境内的汉人属于最低等的汉人，然朱元璋一家仍能“在田里，赖承平之乐。”可见其所言非虚。尤此可见，元朝的政策也并不是一无是处，至少不是害民之策。《明太祖实录》卷一中这样写道：
“岁甲申（1344年），上年十七。值四方旱蝗，民饥。疾疠大起。四月六日乙丑，仁祖崩。九日戊辰，皇长兄薨。二十二日辛巳，太后崩。上连遭三丧，又值岁歉，与仲兄极力营葬事。既葬，念仁祖、太后常许从释氏，乃谋于仲兄。以九月入皇觉寺五十日，寺僧以食不给，散遣其徒游四方。”
《明太祖实录》并没有朱元璋父母和大哥是死于瘟疫还是死于饥荒。
从《明太祖实录》的记载来看，朱元璋父母和大哥因为瘟疫而死的可能性更大。因为朱元璋和他的另外两个哥哥都活了下来，然后“上连遭三丧，又值岁歉”，“以九月入皇觉寺。”然而自我重生为朱元璋存于这个世界，确实没有见过有兄长或姐弟存于世间。
元朝后期，从1333年到1368年，全国范围内基本上每年都有几个地区遭受水旱灾害，这下自然灾害导致当地发生饥荒，但都不是全国性的。此外，14世纪四五十年代还发生了极为严重的瘟疫。
连续30几年的自然灾害造成的饥荒导致人口大量死亡，元朝政府要花大量钱财进行赈济。自然灾害使得众多的百姓背井离乡、陷于贫困，终于酿成了14世纪50年代破坏全国的起义运动。
元末明初时人叶子奇在《草木子》里抚今追昔，回顾盛世风貌：“元朝自世祖混一之后，天下治平者六、七十年，轻刑薄赋，兵革罕用，生者有养，死者有葬，行旅万里，宿泊如家，诚所谓盛也矣。……七八十年之中，老稚不曾睹斩戮，及见一死人头，辄相惊骇。可谓胜残去杀，黎元在海涵春育之中矣！
依窗凭眺大度的繁华胜景，思绪飘荡，杯中酒液已尽而不觉。
“无量天尊，还不归位，更待何时。”恍惚间耳边炸响一阵如渊如岳，雄浑博大之声。