所应当学习的。一个没有信仰的国家将是非常可怕的，要想我们社会变得和谐，我们应当宣传和鼓励人们去信仰一种向善的宗教，或去学习宗教中的善的文化。
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【第九份反对宗教信仰者】当今社会，尤其是在发展中国家和地区，多种宗教并存，人们所信仰的宗教也不尽相同。当然，不同宗教的信仰带给教民的思想也不同，就我生活的地方——新疆是维吾尔族人民聚集的地方，大多人都信仰伊斯兰教，我不知道信仰宗教到底有什么好处，可以给人们生活带来什么，也许是人们精神的一种寄托，也许是对他们生活的一种约束，他们应该做什么，不应该做什么。我不能评判宗教到底是好还是坏，但就自身而言，我是不信宗教的，因为家庭的缘故，我周围很少人信教吧。接受的思想来自家人、书本、老师，觉得神、上帝都只是人们心中自身想象出来的。古代时期，很多人们生活处于困苦、困顿之中，他们需要有一种“物质”带他们脱离苦海，久而久之成为他们一种生活的信仰。我自身还是主张人应该积极开拓未来，正确的态度对待人生，而宗教的信仰应正确决择，让它成为人们生活的“催化剂”，完美人们的生活。而现今社会，出现的宗教冲突问题，己成为社会政治动荡不安的重要因素之一，就这些所带来的影响，是非常不利的。虽不可避免，但应适可而止。
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【第十份有神论者的困惑】神，我相信有！但我就是不明白：神为什么要钱？也就是说，人为什么要向庙里捐款？我就是这一关过不了。神为什么会要钱呢？有人说，是因为和尚要吃饭。是啊，和尚是要吃饭，但他们又不是神？！……又有人说，神要有信众，就需要和尚帮忙，这样才能香火旺……。总之，我信有神论，但还是不明白：神为什么要钱？好像前面的理由，没有十分的说服力。老师你懂吗？
还有人竟自豪地宣称：自己的母亲就是会作法的仙人；又有人处在深度困惑之中，说她“早上随爷爷奶奶作祷告，保佑快乐一天；晚上睡觉前随父母祈求观音娘娘保佑全家安康；白天则大念**好，因为父母都是**员。’且自省：信仰太多，大概不叫信仰了吧？更有一些人称自己处于危机之中，”我的信仰一直在变，我处于矛盾之中，天天睡不着觉，我的信仰就是现在进行时……”
看着这些作业，她感觉自己是在进行一场心灵大餐。学生的坦诚令娴?往往会产生一种错觉，她有时感觉自己象顷听心灵的牧师那般在分享他人心灵的秘密，她感激着别人对自己的信任。同时也感受肩上的责任重大。这些作业总体来说信**的极少数，而怀疑、不知、没有信仰的占据绝大多数，这就是中国世纪之交政治的大实话：一个充斥着**政治宣传的国度里，却没有几个人在信仰它，哪怕是共党学生。
娴?看着看着，又激动起来，她呼唤着：“浪?，快来看，学生的作业太有意思了！”
“见鬼了，现在怎么马列作业也大惊小怪的？”浪?独自偷偷看着黄色带子，正热血沸腾呢。
“就是很有意思嘛。”
浪?过来，舔着脸凑上来想要亲热。娴?完全没想到他的生理需求，厌烦地“嗨呀”了一声，用力把他推开，她摊开作业让他看，道：
“有意思吧？你相信世上有神明吗？”/“不相信。”
“那你为什么见庙就拜？”/“求心安而已。哪里有？谁见过？”
“哎，就拿你没办法，分明儿子都生了，硬说自己是太监。你虚伪！”/“你才虚伪，我根本不想当太监！你知道的……”
“知道什么呀？别凑那么近，有事说呀？”
浪?又往娴?身上凑。
“哎呀，有事好好说，别进我书房。”娴?用身体把‘有威胁的’浪?挡在书房外。
“你不可以放下工作吗，今天课不是讲完了吗！”恼羞成怒道。
“哎呀，‘台上一分钟台下十年功’，你又不是不知道！没事我备课了。”把浪?猛一推，关上门，用肩抵住。
“你开门……”/“有事说事，开门干嘛？”
“开门！”浪?擂门。/娴?气急败坏打开门：“你到底干什么呀？”
“我有事跟你说，”浪?嘴里说的‘事’，那是要用‘干’的，故只管往前凑。“有事说呀！你说呀！”见不说，娴?重新把他推出门，并上内锁。
“你开门！”他拼命摇晃手柄，门锁不堪蛮力，开始受损。/“你根本没事！就这样隔着门说！”
“开门！开门！”/“不！”
“再不开门我踹了！”浪?开始狂暴踹门。门剧烈震颤。
“滚！”娴?常受这种‘莫名其妙’对话的煎熬，乃：她的心全在课堂上，他的心全在**上。