白天有了这样的体会，自然想修习《玄天九变》，在渝州长江江底苦苦坐了半年的关，没有什么收获，只是把佛气修得基本成功。之所以说是基本成功，主要是白天觉得他的佛气应该算是修成了，也打开了玄关，却又感觉到有什么不足，好象佛气要修成还有不少路要走，现在可不能算修成。至于这段路怎么走，走多长时间，白天可没有一个定数，也许十年，也许百年，总之白天脑子里现在就是一片空白。不过，白天并不是一点也没有体会，他真正的体会到佛气最终修成功并不是十分遥远，差的也许就是功力，或者说打开天门就可以了。
白天这时候在长江里忘却了自我，感觉到了天地之间有一种东西在向他的身体里侵入，一下子想起他的《玄天九变》，既然佛气不能抓住天地之间的那种东西，那就用《玄天九变》试一试。
白天一个人在长江里生活，真是想走就走，想停就停，想傻傻地望着天空，他就可以一天一天地就这样望着，没有一个人来管他，也没有一个人来问他。那些渔夫看白天一身装扮象一个打渔人，却又没有一个人认识他，自然不会找他，即使再喜欢打堆的渔人，也要先观察一下他，再说是不是认识白天。这一观察，立即就发现问题，白天虽然是一身渔人装扮，却从来不打渔，至多跳到水里去潜泳半天，让那些注意他的打渔人也不敢看他了，更不要说交白天这个朋友了。因为那些观察白天的打渔人看白天下水去半天都不起来，还以为白天给江底的龙王爷拉去做女婿去了，本认为他已经淹死了，结果他又爬起来，好象一点事也没有。
白天有这样的环境修习《玄天九变》，本来应该有些收获的，结果虽然不是没有收获，至多对那种侵入他身体里的东西有了更加明确的认识，相信这种他不了解的东西真的存在，只是他难以抓住而也。当然，白天下了那么大的功夫，要说一点收获都没有，那也不是事实，至少他的佛气修为又增加了不少，而且还跟以前所修习的修气大不相同，似乎多了一些白天不了解的东西，但这种东西一定只有好处没有坏处，这一点白天不是十分清楚地感觉出来了。
为此，白天从安庆到应天走了两个多月，本来只有两天的水程。过了两个月，白天还在采石矶逛。白天不闻外事，不管外事，不与人交谈，不向人乞食，饿了以江里银月为食，累了以渔船为床，有时候干脆以长江水底为床，将渔船靠在一处不被水冲的地方，或者干脆将渔船坐沉江底。
采石矶上原来没有可去之处，即使是百年前太祖大战采石矶，那也是早成过去，所留还是一块石头，一川江月，以及无言的蓝天，根本就不足以吸引白天。巧的是白天似乎很有太白遗风，偏喜欢捉月台捉月，效那太白跳水捉月。不同的是白天往往一闪入水，不久又自上台，坐在台子上，一动不动，就象泥塑木雕一样，一坐一两天，有时候干脆就坐上五六天，那也不是什么好奇怪的事情。
如此奇景，这采石矶虽然游人不多，也有那么几个附庸风雅之士，一次二次来都看见白天，难免就注意上白天，有意想跟白天聊上几句，白天却又一付拒人于千里之外的德行，更让想接近捉月台的人清楚明白一件事情：不要靠近我。让那几个想跟白天聊上一两句的游人也不好再找白天的麻烦了。当然，也有人认为白天一个船夫，坐在那里一动不动，也许是同伴在这里出事了，他心里难过，在捉月台悼念一下，根本就没有什么值得他们注意白天。
白天不是李太白，更没有李太白的浪漫，这一点凡是了解白天的人都知道，他就是一个实在人。所干的事无一不是实实在在的，绝对不会有什么浪漫之说，更不会干出在捉月台捉什么月的事情来，现在白天做出来了，那就必定有他的原因。
捉月台的江水有些怪异，时儿激荡如潮，时儿平静无波，有时候又漩涡如斗，有时候浪涛如山，总之是一日三变，好象没有什么规律，又好象有它内在的规律性。平常人对于捉月台下的波涛不觉得有什么奇怪的，只是觉得好奇，不同寻常，值得一观，更没有人去下功夫追寻原因，研究一下捉月台下的波涛是怎么回事，为什么会这样？
白天生性实在，一路从安庆来，已经将长江江底的情况摸了一个七八分，等到达采石矶，捉月台下江面波涛异常，立即引起他的注意。白天花了三天时间，总算搞清楚了捉月台下浪涛异变的原因，所有的一切只是崖壁阻挡江流，江流再激荡碰撞，这才形成捉月台的奇特景观。当然，万事都有它的意外变故，就象捉月台下的江流一样，崖壁阻挡江水自然是引起江水激荡的原因，还有一个重要的原因则是江里有个东西，是它在控制着江流的激荡，或者说一切都是它在作怪，否则即使捉月台下的江流流动有些阻力，也不会造成捉月台下的江流如此动荡不宁。白天开始时没有发现这一点，等到他要离开捉月台，准备走了，他眼里突然出现一闪如闪电一般的银光，捉月台的异常情况一下子就明白了作九分。
“老天爷，这是什么东西，妖精？”白天大感兴趣，再也走不动了。
那一道闪电一般的电光不是妖精，只是一条长不足一