胜，万隐万匿，首当从何起？’遂得战法焉。”明董斯张《广博物志》卷九曾引《玄‘女’兵法》文，亦记上述故事。文曰：“蚩尤幻变多方，征风召雨，吹烟喷雾，黄帝师众大‘迷’。帝归息太山之阿，昏然忧寝。
(8)王母的传说
王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符广三寸，长一尺，青莹如‘玉’，丹血为文。佩符既毕，王母乃命一‘妇’人，人首鸟身，谓帝曰：‘我九天玄‘女’也。’授帝以三宫五意‘阴’阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，‘阴’符之机，灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤于中冀。
又数年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地图。”此文比《黄帝问玄‘女’战法》增益甚多，有较多的道教‘色’彩，出书年代应在其后，或许出于隋唐。
唐末五代道士杜光庭，将上述资料加以综合，写成《九天玄‘女’传》，收入《墉城集仙录》卷六（又载《云笈七签》卷一百一十四）。该传亦主述玄‘女’向黄帝授符书以破蚩尤故事，但明确将玄‘女’作为道教神仙加以叙写。该传首句即云：“九天玄‘女’者，黄帝之师，圣母元君弟子也。”继云：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：‘‘精’思告天，必有太上之应。’”当玄‘女’下降，帝再拜受命时，玄‘女’曰：“吾以太上之教，有疑可问也。”当黄帝告以求授战法之愿时，“玄‘女’即授帝六甲六壬兵信之符，灵宝五符策使鬼神之书，制妖通灵五明之印”等，于是“遂灭蚩尤于绝辔之野，中冀之乡，分四冢以葬之。”经过如此叙写之后，九天玄‘女’遂成为上古之‘女’仙，而被纳入道教神谱中。
九天玄‘女’对中国古代社会亦曾产生过影响。《水浒传》第四十一回《还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄‘女’》，叙述宋江被官兵追赶时，躲进九天玄‘女’庙，被九天玄‘女’所救，并授其兵书三卷之故事。,--84683+dsuaahhh+25259062-->