林不知什么地方，陆续飞来六位奇怪的人，不仅仅长相奇特，最奇特的是六人都是乘着法器而来。
最让韩非奇怪的有两个，只见从竹林高空的远处，飞来一辆马车，不，是鹿车，那鹿的两支角长的很长，也很大，棕色的体色，身体上遍布着白色的斑点，倒也好看。再鹿拉的一个车，车上却放着一个棺材，便从空中径直飞了下来。
还有更奇怪的，韩非看见一个大酒坛子，酒坛子的外面只是露着两条腿，从竹林远处晃晃当当的飞了过来。
白衣男子的琴声落下，一下子站在韩非面前的便有了四人，还有一架鹿车，一个酒坛。
他们四人见面之后，只是哈哈大笑，互相寒暄着。
“这位小兄弟是？”其中一个手拿算盘的最为年长的人问道方才抚琴的白衣男子。
白衣男子看了一眼韩非，又哈哈笑了两声：“山涛兄莫要奇怪，我们来到了天竹峰，这位小兄弟乃是天竹峰的弟子，我们也是才遇到。”
“嵇康老弟，我在百里之地就听到你的琴声了，是不是又嘴馋我的酒了？”说着，又一男子从袖口拿出了一坛封口的美酒，在白衣男子眼前晃了几下。
原来，这位形貌昳丽，风度翩翩，弹得一手好琴的白衣男子就是嵇康。
那个拿着算盘的年长男子乃是山涛，山巨源。山涛是竹林七贤中最年长的一位。他加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”也就是说，他给人一种质素深广的印象，确实如此。
剩下的那三位男子分别便是王戎，向秀和阮咸了。
就在这是鹿车后面的棺材有了动静，里面的人掀开棺盖，披着一头散发，醉醺醺的坐了起来，嘴里还嘟囔着：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”韩非听到这句话，差点没笑出来，看到他这个样子，也是匪夷所思。
“刘伶，你小子先跑哪喝了个痛快，还不如实招来？”阮咸拿着他手中的琵琶，顺势指向醉酒大汉问道。
原来，这个棺材里的醉酒大汉，是刘伶，本也该如嵇康那样英俊洒脱，可惜酒醉之时，失了神态，但多了几分潇洒肆意。
“话说我本与阮籍小儿在这竹林的河边喝酒，听到嵇康老兄的琴声，便知你们都在这林中，也便要赶了过来。可谁知那阮籍小儿与我喝了他那一坛女儿红，他不胜酒力，非要和我一比高下，看谁先过来。真是不自量力。”刘伶说罢，从那棺材中走了下来，找到那个酒坛，一挥长袖，酒坛中那人便出来了。
“阮籍老弟，还是我的雪山飞鹿更快一步啊，哈哈，你是服还是不服？”刘伶朝酒坛中的男子说道。
那酒坛中的男子仿佛睡过一觉一样，伸了个懒腰，长舒一口气，吹的竹林里的竹子都晃动了起来。
“舒服！”
原来酒坛中头朝底的男子是阮籍。
竹林七贤今天集聚于天竹峰竹林当中，难道也要向往常一样饮酒作乐，学驴长啸，扪虱而谈？
先来介绍一下竹林七贤吧，普及一下历史知识。
嵇康（223-262）三国魏著名文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国至（今安徽宿县西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任过中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道，著有《养生论》。与阮籍齐名，为“竹林七贤”之一。《魏氏春秋》：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”他的朋友山涛（巨源），后来投靠司马氏当了吏部尚书，曾劝他出去做官，他遂写了一封《与山巨源绝交书》，加以拒绝。因“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌握政权的司马集团，遭钟会诬陷，为司马昭所杀。
嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决破礼法束缚。他的哲学思想基础是唯物主义自然观，坚持朴素的唯物主义的认识论。他认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物都是禀受元气而产生的。提出“越名教而任自然”之说。嵇康自幼聪明好学，才思敏捷。其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”（鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）。《与山巨源绝交书》、《难自然好学论》等为其代表作。诗长于四言，风度清峻；《幽愤诗》、《赠秀才入军》较有名。所撰《声无哀乐论》，认为同一音乐可以引起不同的感情，断言音乐本身无哀乐可言，而其目的则在于否定当时统治者推行的礼乐教化思想。善鼓琴，以弹《广陵散》著名，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描述。
山涛是竹林七贤中最年长的一位。他之加入竹林名士，是以其风神气度。同为竹林七贤的王戎对他的评论是：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”也就是说，他给人一种质素深广的印象。而大器度，正是其时名士之一种风度。虽然山涛与嵇康、阮籍情意甚笃，但是志趣其实并不相同，这从他举嵇康自代以至引