科中独树一帜。人们从卞主任的文章中可以看到他多处提到辩证思维。他始终认为：“中医药难能可贵之处，在于医学与哲理的结合。中华民族五千年的文化底蕴的影响绝不能轻视。”是否可以认为，卞主任的用功主要在西医，但其成长之路又得力于中医药。除了家传之外，他大学毕业后还专门被送到南京中医学院进修一年，在经过系统训练的同时，也取得了中医药的临床处方权。在日本进修时，他还为日本的眼科同道举办了中医眼科的专题报告，为中国医学赢得了声誉。不仅如此，有时在临床上用西医手段无法解除病痛时，卞主任也会运用中医药的办法找到解决问题的途径。
跟卞主任很熟悉之后，他几度以开玩笑的口气跟我说，你是学中医的，你应该懂易经，那里面的学问很多。可惜菜九愚鲁，曾经几度打起精神想钻研易经，但都进行不下去。或者卞主任的辩证思维有得利益于易经处，以后若有机会，可以跟他学点易经皮毛。
卞主任对学术的追求是勤勉的，而且他的那个勤勉并不局限于医学，但凡有益人生有益生活的事，他都很上心。据菜九所见，卞主任的高智慧不仅仅体现在医学领域，即使是寻常的日常生活，他的领悟力也是超人一等的。因此，一生以学习为务的卞主任，在实际生活中也是一个充满情趣的人，琴棋书画、吹拉弹唱，无所不能，而且说起来一套一套的，每每令人惊叹不已。像开汽车、搞网购、搞摄影、修理电脑设备，时尚青年会的技能他也一个不拉。今年早些时候，我有一次看到他们科室里的打印设备出了故障，最后还是卞主任亲自出手搞定。这种专业以外的技能全面，也是得益于学的。所以以学习为生命的卞主任一点匠/酱气也没有，举手投足之际处处透露出潇洒与大气。我一直对潇洒一词有个定义，即面对之事完全处于个人的能力掌控之下。卞主任的一举一动，就正好诠释了菜九的定义，因为无论是临症还是会议，无论工作还是生活，他总是那么一切尽在掌握，游刃有余，得心应手，令人羡慕仰慕。
依菜九之见，卞主任对医学所得所悟已远超他人，但他的自评是，然所“悟”者甚少。他将“学无止境、学然后知不足”这些圣贤遗训当作努力学习、永不停步的座右铭，并引用台湾老方丈讲佛经时的名言“活到老，学到老，学不了”以自勉。学不了，正是道的无穷性所决定的；学不了还要学，就是逐道人的宿命所在。杂志社定的标题，《吾生有涯，学海无涯》，就是这种意思。这种标题脱胎于庄子《养生主》。庄子的原话是：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而已矣。”其意思是，人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得很累很累。既然已决定求知了，就算搞得很累很累了，也还要追求下去。庄子此说，与《论语?泰伯》引曾子说“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”有相通之处。在我看来，卞主任的求知求学，也是属于一息尚存，奋斗不已的。虽然现在还看不出他已经搞得很累很累，但总会有精力不济的那一天。我以为，卞主任对自己的精力够不够，是有界定标准的。比如他对自己到外地出诊、参加学术交流会设了个体力下限，他说，外出时不要年轻人帮他提行李，如果自己拎不动行李箱了，就不能外出了。在那一天没有到来之前，人们总是能看到卞主任为学术奔忙的身影。七旬开外的年纪，功德圆满的地位，还能如此为学术发奋，怎不让人肃然起敬。
卞主任对眼科是穷一生之力了，但为什么还是如此卖力学习呢，这与学科发展水平有关。科学界有个说法，大意是，随着研究的深入发现的增多，人们会发现面对越来越多的未知领域，最后造成知识总量呈爆炸性增长。就拿眼科来说，也许一年增长出来的知识量，都有可能耗尽一个人的一生。最终的结果是，以往一个人就能在一个学科乃至多个学科打通关的情况再也不会出现了。仍以眼科为例，已不再能有谁可以把它的边边角角支支节节搞得一清二楚。所以卞主任知道，即使投入全付精力，也还是远远不够的。说到底，除了信念、智慧、领悟力之外，学习的长远与持久与否的决定性因素，还是体力。体力不可能无穷无尽，到头来还是免不了如庄子所说的那样搞得很累很累。只是卞主任以学为乐，故累而不疲，有滋有味。累并快乐着，大概就是他求道悟道逐道的实情。他这种乐而忘忧，不知老之已至的逐道之情已达忘我之境界。卞主任说他此生唯读书为一乐也，大概有此一乐，就把其间的一切艰辛覆盖掉了。
说不清道不明、难以穷尽的道，有其永恒的魅力，永远会吸引无数人的追逐。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，可谓是最形象化地表达了求道者的奋斗过程。最终，逐道人在逐道的过程中，投入的热忱激情勇气与聪明才智，也会渐渐演变为道的一部分，召唤了更多的人投入到逐道事业之中。比如前面《论语》里说的任重道远、死而后已，难道不是已成为道之一部？卞主任那个很明显是从孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”化裁而来的又学又问之道，难道不是一种道心的具