华，常常面临着要调动的变故——你医术太高、名气太大，放在定潭那个小地方显然是不合适的——区里、县里一直要调她过去，但她坚决不走，哪里也不去。她的这种态度不仅组织上不理解，我们寻常之人也很难理解。都说人往高处走，水往低处流，区里县里怎么样也好过你那个定潭吧。既然我们世俗的观念理解不了张氏一门十几代人的坚守，那么世俗的观念又岂能动摇定潭张家坚守的信念呢。张舜华先生的固守是延续了张氏家族的传统，还是家中的长辈有特别的交代，不得而知，或者是两者兼而有之。每个人的行为自有其道理，而这些道理常常不为外人所理解。作为定潭张家，其实也不需要外人的理解。以自己的聪明才智，回报生我养我的土地，所谓生于斯，长于斯，植根于斯，造福于斯，这样的理由难道还不够充分吗。
有一种力量叫执着，到菜九师母处就表现为一股子狠劲。在看病一道上，不论病人身处何地，也不问自己的身体条件有多糟糕，都全力以赴。如浙江省淳安县五都乡薛木瓜的腹痛不已、四肢厥冷，师母不顾冰天雪地，翻山越岭，步行60余里到患者家里，连气都来不及喘一口，就立即给予针药并用，整整折腾了三天，才解决问题。又如歙县富朅乡竹器社张金罗因患肠梗阻大便不通，病情严重，师母连饭都顾不上吃，背上还在喂奶的小孩（好像是张其成），直奔富朅乡，药针并施的同时，还用手伸到病人****里掏粪，将病家从危难中解脱了出来。即使是到晚年中风后，仍然有病人前来诊病，此时的师母已是泥菩萨过江自身难保，但对待病人仍然是全力以赴。这样的精神，可能已不能用敬业来形容，而只能用狠劲来形容了。
师母的狠劲在其固守定潭固守歙县之事上，表现得也非常突出。与前人相比，固守的生态环境已发生了很大改变，身边的各种势力都在鼓动其迁高枝，还有一个夫妻分居的现实问题也使得安家定潭实为不智之举。但师母均不为所动，一个人独自承受着家务的繁重与工作的繁忙。好在师母从来就是一个女强人，有着老徽州人吃苦耐劳的优良素质，那么多在我们常人看来无法承受的事，在她那里是稀松平常做惯了的。当然，凡事都有个限度，即使是当作家常便饭做惯了的事，一辈子做下来，也是吃不消的。大概到了年事已高之时，师母回首往事，就会对这些早年的辛劳颇生出些不平之气。所以当菜九询及早年往事时，总能听到师母的口风中时不时会透露出些许不满，而这种不满所及，当然只能是李老了。遇到这种情况，菜九当然要设法让师母消消气，为李老减少一些压力。菜九说，李老也很辛苦，把几个子女都培养成才。一提这茬，师母气就更大了，哪里是他培养的，完全是我培养的。这五个小孩子，没有哪一个他抱过十次的。难得从外地回来探亲，也不愿意抱孩子上街，说不好看。看来师母在数落李老的不是时，无非落了个嘴快活，其他的事可是一样没少干。而培养子女这种事，还真没看李老涉足其间呢。见此路不通，菜九只好另外设法，说李老打天下很重要。师母立即接口说，我守天下就不重要了？打天下只是菜九对老师开创事业的一个比方，但师母将自己的作为喻之为守天下，足见其对自己能力的自信、对自己事业的自豪。李老长年在外工作，又是单位的重要骨干，有无数次要将师母调动到一起，但都被师母拒绝了，最远的调动，也就是调动到歙县县医院。除了对家乡的依恋之外，这种死不调动的狠劲，或者与早年师兄妹同时学艺相互较劲有关。师母所学不在李老之下，能力不在李老之下，疗效或者还高过李老，她当然不愿意以一种附从的身份调到一起工作。
最后在1980年的时候，师母终于愿意调动到一起了。估计这里有其长子张其成的因素。因为那个时候，张其成正好毕业分配工作了，如果父母分居两地，就要两头探望。作母亲的可能不愿意让唯一的张姓子嗣搞得太辛苦，所以就不再死硬到底了，真是可怜天下父母心，为了子女，什么都愿意做。
看到师母坚守的毅力，人们或者会以为师母是个老古板，实则不然，张舜华先生也是会与时俱进的。比如在大跃进时期，在各地掀起的向国家献方的热潮中，师母也赶了个新潮，这时根桂先生已经去世，师母献方都不要请示不要批准，自己就可以办了。在大跃进热潮的氛围下，人不受鼓动与影响是不可能的。于是，报国心切的师母也一下子把祖传的秘方献了出去。张一帖家传方非同小可，这一献引起了不小的轰动，1959年5月15号的《安徽日报》以“歙县中医献方采风，发掘祖国医学珍宝”为题进行表彰。
此事报道甚广，但菜九以为其报效国家的良苦用心并没有达到目的。有谁听说过这个祖传秘方被发扬光大了？根本就没有嘛。大概是献了献了，献了就了，没下文了，不了了之了。因为师母是将药方捐赠给有关部门了，而这个有关部门一向是中国最大且最办事不力的部门，指望药方在他们手里发扬光大，难矣哉。所以这个秘方只有留在定潭张家手里，才能更好地继续为社会服务。现在这张秘方由师母的老三李梃研制为成药，继续在定潭地方为乡亲们服务。