孙川气道：“那也比你整天惦着那根带眼儿的骨头强！”
二人正按照传统套路，继续相互挤兑。忽然听见陆曼曼叫道：“这不可能，这根本就不科学！”
陆曼曼看清楚沈鸿叶划在地上的两行译文，直接就傻了。她第一眼看到洞箫上的铭文时，还因为字数的巧合，想起过白居易和纳兰性德的两首词。随即就觉得不可能，六亿年前的骨头上，怎么会刻着唐朝才出现的词牌呢？
可沈鸿叶划在地上的译文，分明就是一首《长相思》，只不过这首词的内容她以前从未见过罢了，但无论是字数、断句、还是押韵等等，都说明这两行译文，只能是首《长相思》
绿罗裙，紫罗裙，岁岁年年独自春，春残情更深；
锦昆仑，莽昆仑，生生世世唤离魂，魂归不见人。
陆曼曼把地上这首词看了一遍又一遍，脑子里的问号却愈冒愈多，禁不住喊出声来：“这不可能，这根本就不科学！”
众人闻声都朝陆曼曼瞧去，不知她为甚么忽然如此激动。倒是孙川向来心思灵动，稍一转念便明白了陆曼曼为何如此。便开口道：“其实曼曼你只要静心想一想，就会明白，这很科学！”
陆曼曼不明所以，瞪大了眼睛看着孙川。孙川随即解释道：“首先这首词，当然，前劫的时候很大可能它另有名目。所以根据它也押韵的特点，咱们暂时称它为韵文。这段韵文肯定不是唐朝以后的人刻上去的。
因为这支洞箫材质的缘故，即便是以目前的科技水平，也没法对之进行铭刻，甚至连造成划痕都不可能。更别说是古人的技术水平了。
而且老周、包括他的历届前任们，对这支洞箫的每一个部分，都做过数不清的测定。测年数据证明，铭文部分与箫身其他部位，的确存在年代差异，但这个差距小于一千万年。也就是说，铭文部分至少是距今五亿七千万年以前刻上去的，当然，也有可能更早。
其次，这段韵文的确与唐朝开始流传的词牌《长相思》在各方面都很吻合。但注意一点，洞箫上可没刻着《长相思》的词牌名。
而押韵，是所有诗歌类文字作品的共性。别说我们的唐诗、宋词、元曲，日本的俳句，甚至英国莎士比亚的十四行诗都讲究押韵。
文字是用来记载语言的，而语言是用来表达思想的。古人所谓：书不尽言、言不尽意。说的就是这种层层递进的关联。而前劫之人与我们同样生活在这个星球上，同样拥有语言、文字。那么他们的文化中发展出与唐诗宋词类似的韵文，这个几率甚至比黑斑马生出来的仍旧是小黑斑马的比率还要高。
所以说，箫身铭文是与《长相思》词牌字数相同的韵文，这个巧合很科学！”
陆曼曼毕竟学术素养不低，听孙川一分析，便明白的确是自己想多了，仅仅依据某些相同特征，便骤下判断，未免流于臆测。她敲敲额头，向空念老和尚问道：“说是韵文总觉得有点别扭，我还是管它叫词吧！这首词的内容看起来可真悲伤！把它铭刻在这支洞箫上，仅仅是为了描述一段感情么？不会还有其他甚么含义吧，大师您说呐？”
空念老和尚摇头道：“老僧也无从知晓，既是前劫往事，咱们这些后劫之人，怕是已难于揣测。单从字面来看，说的是一个苦苦守候的女子、一个痴心寻觅的男子，纵然两心眷眷，终归无缘相聚。痴男怨女，古今同慨！看来前劫之人纵有神通术法，也依旧难逃这情天恨海啊！”
陆明轩在一旁，闻言点头感慨道：“前劫之人也是人嘛！既然是人，想来这‘情’之一字，便是终生难舍的羁绊！”
空念老和尚看了陆明轩一眼，见他似乎只是随口感叹，并没甚么其他的话要讲。便接着道：“这两行铭文便是如此，至少以老僧的浅见，暂时还琢磨不出字面之外有甚么其他含义。”
空念老和尚略微一顿，又道：“方才孙施主正说到当年窦明泉施主回去后，掩藏了对老僧的调查报告。是老僧一时感慨，岔开了话题。孙施主若不介意，此时不妨言归正传。”