；“人，当如鹰也！”一生中，这鹰击长空，自由翱翔的景象，时常在脑际盘桓；也常常牵动苏轼的心灵。
瞿塘峡谷窄如走廊，两岸崖壁陡似城垣。当然，整个瞿塘峡要数夔门的气势和景色最为雄奇壮观。
夔门，瞿塘峡西首两端入口处，两岸断崖壁立，相距不足一百公尺，两山对峙，天开一线，形如门户，也称瞿塘峡关，山岩上有“夔门天下雄”五个大字。左门名曰赤甲山，相传古代巴国的赤甲将军曾在此屯营，尖尖的山嘴活像一个大蟠桃；右门名白盐山，不管天气如何，总是迂出一层层或明或暗的银辉，仿佛一堆雪白的食盐。古人有“赤甲晴晖”和“白盐曙色”之描绘，意思是：每当红日当空，赤甲山被氧化的红色岩石象熊熊烈火在空燃烧；而白盐山却能在晨曦中闪耀出灿灿的银光。遥望夔门赤白二山，果然是：“两山夹抱如门阀，一穴大风从中出”；不愧为：“白盐赤甲天下雄，拔地突兀摩苍穹”。长江辟此一门，浩荡东泻，山高峡窄，仰视碧空，云天一线，峡中水深流急，波涛汹涌，奔腾呼啸，令人惊心动魄。
船至巫峡，是三峡最长的一段。山陡峰高，水急路险。两岸峻峰俏丽，只见一线蓝天，江面景色昏暗；江面水流湍急。
苏东坡在经过巫峡时，写下了长诗《巫山》：
瞿塘迤逦尽，巫峡峥嵘起。
连峰稍可怪，石色变苍翠。
天工运神巧，渐欲作奇伟。
坱轧势方深，结构意未遂。
旁观不暇瞬，步步造幽邃。
苍崖忽相逼，绝壁凛可悸。
仰观**顶，俊爽凌颢气。
晃荡天宇高，崩腾江水沸。
孤超兀不让，直拔勇无畏。
攀缘见神宇，憩坐就石位。
巉巉隔江波，一一问庙吏。
遥观神女石，绰约诚有以。
俯首见斜鬟，拖霞弄修帔。
人心随物变，远觉含深意。
野老笑吾旁，少年尝屡至。
去随猿猱上，反以绳索试。
石笋倚孤峰，突兀殊不类。
世人喜神怪，论说惊幼稚。
楚赋亦虚传，神仙安有是。
次问扫坛竹，云此今尚尔。
翠叶纷下垂，婆娑绿凤尾。
风来自偃仰，若为神物使。
绝顶有三碑，诘曲古篆字。
老人那解读，偶见不能记。
穷探到峰背，采斫黄杨子。
黄杨生石上，坚瘦纹如绮。
贪心去不顾，涧谷千寻缒。
山高虎狼绝，深入坦无忌。
洪濛草树密，葱茜云霞腻。
石窦有洪泉，甘滑如流髓。
终朝自盥漱，冷冽清心胃。
浣衣挂树梢，磨斧就石鼻。
徘徊云日晚，归意念城市。
不到今十年，衰老筋力惫。
当时伐残木，牙蘖已如臂。
忽闻老人说，终日为叹喟。
神仙固有之，难在忘势利。
贫贱尔何爱，弃去如脱屣。
这是他们的船已经通过了三峡中的瞿塘峡后，进入巫峡时写的。他看著高处的神女峰怔怔发呆，自从宋玉写出《神女赋》，神女峰便吸引了无数观光客的眼球，名冠九州，誉垂千古。从江中远望神女峰，隐约可见一**女神，立于高山之巅，顶天立地。空间弥漫着朦朦的神秘气息；云雾中似乎游动着精灵。天与山碰击；云与雨交汇，阴阳融合。给人以愉悦的遐思；受《神女赋》诱导，后人把‘巫山**’变成了男女交合的代称。身旁的当地老人看到了，笑著对他说：“常有年轻人来到这里，眺望神女峰。或随猿猴攀缘，后用绳索攀登。这山上，陡岩峭壁，怪石嶙峋，纯粹是一处荒山野岭；那有什么神女？！人们都喜欢神话传说，其实宋玉的《神女赋》，本来就是虚构的；年轻人也太幼稚了，这里哪里会有人们苦苦寻求的神女？”老人向他嘲笑那些相信巫山神女会襄王传说的人，说那都是人编出来的。之后又说起曾在这山上砍柴採药，山顶上有三块古碑，由奇怪文字写成碑文，但看不懂，天色又晚，好不容易才下山来。苏軾听了暗暗叹息，心想，神话传说，本来就是寄托着人们美好的希望，给人以无限广阔的遐思。觉得如果都像这个人那么较真，不就和神仙擦身而过了吗？你岂能用心享受那神话世界的奥妙。
出了三峡，又过了黄牛峡，苏家父子的船终於进入了荆州地界。「游人出三峡，楚地尽平川。北客随南贾，吴檣间蜀船。」南来北往的旅客在此汇聚，狭窄艰险的水道突然豁然开朗，山少了，地平了，天空变得很辽阔。站在古代兵家必争之地的荆州，年轻的苏軾，诗作中第一次显现出了歷史兴亡和天高地阔的情感：
柳门京国道，驱马及春阳。野火烧枯草，东风动绿芒。
北行连许邓，南去极衡湘。楚境横天下，怀王信弱王！
水上行程