2012年4月22日周日
日在家，未出门，翻阅昨日从旧家带回的书籍。
《名家藏书》数册，应是二三年前于滨州旧书摊上分两次购得。虽散逸未能依序成套，但其多种自唐至清的文人杂记，很能反映当时的国事民情，特别是其著者，或真名实姓直抒胸臆，或隐姓埋名唯求气质才情，均颇多收益。
昨晚大学邻班同学来济南，借机在此地同学数人聚会，曾经意气风发少年、如花似玉淑女，而今臃肿发福、毛发斑驳，然举手投足之间，个性容貌依稀尚存，彼此坦荡人生德行之途经。
魏晋竹林七贤，清初扬州八怪，应为国人中知识阶层细嚼慢咽、细细品味。凡如此，非图一时清名，而求何谓才气时势。
2012年5月1日周二晴
三天假期。第一日保养汽车，昨日为妻子买生日服装，今日为新居添家具两件。
《周易》学得很累，一时明白一时糊涂。于网上见易学研究中涉及朱熹讲易，其中再三讲述太极生两仪、生四象、生八卦的意旨。此之明示，确实是学易者不二法门。朱子对“元亨利贞”的“树”之形象比喻，不失为对这四个字的最贴切释说。期间，比较读习林甫辑《四书五经精编》，其对于易经“爻辞”的白话，越讲越糊涂，甚或“一家说”亦难成立。
自中学所知“满招损、谦受益”，却不知其正是来自易经的一个基本立足点，即物极必反，或形象曰：“水满溢”、“月盈亏”。其用九、用六，即为“爻变”之机，故有“贞、吉”之理。不过，若将这种立论，用于实际生活，人心是不甘的；然若逆势作为，尤其损于本性道德之际，智者应明于此理，敢于取舍，勇于抉择，才为上乘之策。
慎之！戒之！
2012年5月22日周二晴
18日驱车青岛，相隔二十六年后，校足球队聚会。20日返程，驻足潍坊品尝“饸饹面”。昨日摄片，右小指粉碎性骨折，算作此行留念。
晚，观美国电影《革命的路》。从中探讨美式文化思路和其落脚点，很为编剧之视角，而惊奇叫绝。
平凡生活中的乏味，乏味生活中夹杂哲学思考和宗教神秘，从而使生活变得有趣起来。
2012年5月29日周二阴
气温已达30度以上，预告明天有雨。
自青岛回来两周，右手外伤，活动十分不便，因有义气情分在其中，自然而乐在。
近段时间以来，读得书只有一本，即赵孟頫手体《老子》。此书读习多年，背记抄写已有多回，此刻愈发感觉国人本性和生活姿态之中，最多见到深受此书影响的痕迹。与《易经》相比较，《老子》更接近哲学性论述，而国学推崇的“四书”、“五经”更像是社会实用性学问。
哲学是什么？他应该是让读者敞开心扉，开放性地接受社会各种各样的知识，自觉接受和学会面对“美、丑、善、恶”或愉悦或残酷的社会现实。
哲学是什么？阅读此类书籍，所获得的观念和认识，能够让人们坦然地去面对生命的产生和死亡。
哲学是什么？其学说和理念应给予弱者生存的力量和勇气，而又能浇灭愤怒者的烈火，并为纠结于失败得失者，吹来清醒、觉悟和乐于沉思思辨的和煦空气，或者就是让走卒贩夫或平头百姓也一样能够升发出一种类似帝王神汉般的激情、高傲、狂妄的风发意气。
所以说：《老子》的作者是哲学界的怪才、奇葩，其书是哲学箴言，其文词字字珠玑，内容触及人、家、国和天下，系统而非玄虚。
《老子》曰：“知古始，近道纪。”
《老子》曰：“道家三宝：慈、俭、不敢为天下先。”
2012年6月2日周六晴
岁在壬辰，季处孟夏。
自去年攻读“易经”，身若游水，沉浮不定，常自叹：智能庸常，技能牵强，费力而收获不多。从自我意识上，试图通过春秋前后现存古籍的阅读学习，首先从文句字义和当时人们所思考问题的层面，努力接近那一时代的头脑思想和心理渴望。
近读《老子》，尤其区别开“道”经与“德”经之后，更容易发现在其思想认知程度上与“易”如出一辙。“满招损”、“谦得益”、“日月盈亏”、“过犹不及”等，无论是在“道”的教条中，还是归入“德”的性情举止，都是符合易理的。由此也可见出，儒、道本来源自一出，那就是太极、阴阳、道德。
意欲放弃日常琐碎行为，专攻儒、道之典籍，如同钱穆《晚学盲言》所说：“志道，据德，依仁，行艺。”
（2014年10月13日整于济南）