僧惊叹道：“华严一乘是诸佛的秘藏，此经甚难值遇，何况能理解经中要义！若有人能读诵《净行》一品，其人已具足菩萨净戒，不须再求受菩萨戒。”诚如西域僧所说，若能实践《净行品》，则犹如已实践菩萨戒，因为《净行品》实即为大乘的菩萨戒。在本品中，智首菩萨请问净化身口意三业的方法，文殊菩萨为说“一百四十愿行”，这就是说明如何由日常生活净化已受染污行为的方法。又佛教徒日日礼诵的三归依文，亦出自本品。由是可见本品与佛教徒修行关系的密切。
《十地品》在《华严经》中占有重要地位，是佛陀于他化自在天宫说法时，金刚藏菩萨承佛威神，述说菩萨修行的十地。十地，即：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。此十地是一切佛法的根本，菩萨若能奉行此十地，必能获得一切智慧。
《入法界品》记述善财童子受文殊师利菩萨教诲，遍游南方诸国，参访五十三位善知识，值遇普贤菩萨而成就佛道。其求法过程，表示华严入法界的各阶段。善财初参德云比丘，受念佛三昧门，继而展转参访语言学家弥伽、聚沙为戏的数学家自在主童子、严刑酷罚的无厌足王、修大慈幢行的大光王、鬻香长者、航海家婆施罗、法官无上胜、观自在菩萨、弥勒菩萨，及诸比丘尼、优婆夷、仙人、婆罗门、外道、王女、佛母、地神、树神等，听受种种法门，终至普贤菩萨道场，证入无生法界。
有关善财童子求道历程的偈赞与图绘极多，如宋忠师的《五相智识颂》、佛国惟白的《文殊指南图赞》等皆是。又禅宗寺院常于观世音菩萨左侧设置善财童子像，即取材自善财参谒观音，受其教化一事。
本经的异译本有《六十华严》及《四十华严》。《六十华严》，又称旧译，东晋佛驮跋陀罗翻译，共六十卷七处八会，三十四品。
《四十华严》，全称《大方广佛华严经.入不思议解脱境界普贤行愿品》，略称《普贤行愿品》。四十卷。唐朝般若译。为新旧二译《华严经.入法界品》的别译。《四十华严》虽与新旧二译的《入法界品》大同小异，然其文较广，并于卷四十中新添入普贤十大愿。此十大愿是：
□礼敬诸佛──是人格的尊重。
□称赞如来──是语言的布施。
□广修供养──是结缘的实践。
□忏悔业障──是生活的反省。
□随喜功德──是心意的净化。
□请转*轮──是真理的传播。
□请佛住世──是圣贤的礼遇。
□常随佛学──是智者的追随。
□恒顺众生──是民意的重视。
□普皆回向──是法界的平和。
本经今收录于《高丽藏》第八册、《碛砂藏》第七、八册、《龙藏》第二十五、二十六册、《卍正藏》第十二册、《大正藏》第十册。其注疏有：
□华严经略策一卷唐.澄观述
□大方广佛华严经疏六十卷唐.澄观撰
□新华严经论四十卷唐.李通玄撰
□华严经纲要八十卷唐.澄观疏义、明.德清提挈
□华严经三十九品大意一卷清.永光敬录
□华严经讲话日本.鎌田茂雄着、民国.慈怡译
□试仿《净行品》发十愿行。
□试述善财童子五十三参对吾人的启发。