史称三易之学，《周礼。春官》记载说，太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”方士说着从行囊里掏出这三本书，扬了扬摆到功案上，接着说：“《连山》产生于夏，《归藏》产生于商。后人称《连山》为夏易，《归藏》为商易。《周易》产生于周，即是易经。这三易有着共同的内容，即八卦演变成六十四卦，三百八十四爻。但卦画的称谓，筮卦的形式又各有不同，卦辞的释义既有互补也有独见，结合起来便成为一个学派，称之易学。这三易之中以周易的内容最为系统和完备，筮算起来应验最为神奇。现在我就以《周易》为本，为这位地主，”他指指陶西田，“筮算一卦，并以他的求卦为例，既传授教义又来看看它的神奇。下面就请地主先生把卦主的庚辰报来吧。”陶西田报上儿子的年庚说：“戊申年，腊月初一，辰时所生，男丁，不求喜庆，只问灾凶。”
得了庚辰，方士循规蹈矩按蓍草法筮算起来。他从行囊时摸出一把蓍草递给陶西田，让陶西田清点。陶西田一数，恰好是七七四十九根。他又让陶西田闭上眼睛，将蓍草随意分成两半。陶西田依其言随意分之，方士便按陶西田所分之数闭目演算。稍倾他筮得一卦，又从行囊里摸出一张四四方方的草纸，并将一节小木炭磨尖了，就在草纸上画出了卦形。这卦正好是六十四卦之首，乾卦，爻位上九。
卦形既出，爻位已定，当以卦辞说之。但方士不忘传教，他先不说卦辞，而是借此又说起了教义，他说：“此卦谓之乾卦，乾者天也，故乾卦取天为象。天在远古时期指的是太阳，太阳运转不息，光芒强劲，是健的象征，故乾的含义是健，谓之天行健。但乾象中的健并不是永恒的，一成不变的，随着卦象的演变或许由弱到强，或许由强到弱。这个演变是由爻位的变化来体现的，而爻位的变化就是八卦最神秘的玄机。”
刚才吴有才之卦算得最神的地方是爻位，现在又说到爻位，众人便对八卦的爻位产生了兴趣，有人问：“何谓爻位？”方士把游学牌牌高高举起，指着布面上那个黑黑的圆圆的八卦图形比划着说：“所谓爻位，指的是别卦上下对应的六道卦画的位置。八卦没有交替演变称为经卦，经卦为三画卦。八组三画卦交替搭配，演变成八八六十四卦，是为别卦。在别卦卦画上下对应，构成六画卦。卦画称为爻，六画卦便有六爻，故六十四卦有三百八十四爻。爻有阴爻阳爻，卦画是一根通扛的，为阳爻，卦画是两根半扛组成的为阴爻，在卦辞中用数字表示，阳爻为九，阴爻为六。爻位由下而上，依次叫初、二、三、四、五、上，这就是爻位，爻的含义由爻的所处位置、爻的阴阳性质及卦的取象而决定，爻的位置不同或爻的阴阳性质不同，或者卦的取象不同，这爻的含义就不一样，因此六十四卦三百八十四爻，每一卦，每一爻都有不同的含义，都有特定的指向，筮算起来变化万千奇妙无穷，故孔子曰：‘《易》其至矣。’说易学的道理高深博大到了极点。”
方士深入浅出的诠释，使在场人有不少已是融会贯通，有的甚至当场就嚷嚷起来，要拜方士为师成为易学弟子。方士游学到此除了算卦，除了传教，也许另有所求，因此他很在意闻者效应。现在见众人都被他的说教吸引了，他便一经一着的发挥得更有情趣了。
他回奔陶西田所得乾卦卦象，说：“本卦为乾卦，取天为象，天，悠悠万象赖其资生，故六十四卦首卦为乾。就卦象而言，此卦为上上之卦，它取象浩大深远，喻示卦主人脉非凡，来历弘远。为诠释本卦，现先推定卦主年庚。戊申年所生，卦主有可能是上元甲子中人，也可能是本元甲子中人，如果是上元甲子中人，卦主已六十有八，如果是本元甲子中人，卦主只是一个不满八岁的幼童。从对象的角度来看，一个年近古稀，一个刚离襁褓，如果单独对象，这两种人现时的命相都与本卦的卦象不合。那么只有一种推定，那就是卦主之父是一个正处在阳刚之气旺盛的精壮之人，卦主未脱父母精气，因父脉合身与本卦对象，则正合了本卦的取象。因此本卦推断，卦主是一幼童，卦主之父系一正当壮年的刚健之人。据此本卦的筮算不能单说卦主，还要与其父脉合二而一来进行推算。”
众人都知道陶西田是在为他儿子求卦，方士对卦主年庚的筮算正合了他父子的情况，当下大家都啧啧叹服，接下来便更加关注小少爷的卦象。只听方士接着说：“从卦象来看，本卦六爻位为阳，喻示卦主祖脉来历弘远，卦主虽幼，却得父母精气阳刚在身，元气升腾，有斯人大任之象，前途不可限量。”
这小少爷到底怎么啦，这里要治他死罪，马上就要用竹篙绑起来插入桃花河，那边卦象里却说他有人主之望，前途不可限量，真是奇了。不过众人大都希望小少爷的命相唯如方士所言，关少山等为小少爷保命的人，更是欢愉起来，个个喜形于色，只有吴有才桂八爷等人心有不悦。当下吴有才插言，说：“先生之神算，我等本是信服，只是此人前途已是限量，唯此言谬矣。”方士似答非答，说：“易经把万事万物用阴阳两种属性归纳起来，确认阳刚的力量能主导一切，也就是说阳主阴从，相辅相成。易经又赋予