“党”是偏袒的意思；而决不是同党，“党同”就是偏袒跟自己意见相同的人。“伐异”就是打击排斥跟自己意见不同的人。
“狼狈为奸”这条成语则是说狼与狈常常勾结在一起做坏事；因为与狼相似的狈前腿短、后腿长，往往要趴在狼身上才能行动。
乔正政委还说王子乔《连队整风小结》中，“文质彬彬”这条成语出自《论语·雍也》。原文是：“子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这“文”是文饰、文采。“质”是实质、质朴。“野”是粗野、粗俗，“史”是华而不实。“彬彬”是适中的样子。“质胜文则野”就是说如果一个人没有文化修养，就会像原始人那样野蛮粗俗。“文胜质则史”就是说如果一个人过于文雅，像个书呆子，就会显得虚浮不实；所谓“百无一用是书生”说的就是这个道理。因此一个人必须文质彬彬，既要有文化修养，又要脚踏实地、不忘本性、配合谐调，才能成为真正的君子。
乔政委又说王子乔《整风小结》中“颠倒黑白”这条成语，出于晋传感的《青蝇赋》，是以借苍蝇比喻、嘲讽一些卑鄙小人的行径。文中说：“既以白为黑，恒怀蛆以自盈。”乔政委又进一步说，其实这条成语最早不是出于《青蝇赋》，而是出于战国时代屈原的《九章·怀沙篇》。
楚国的爱国诗人屈原愤慨于当时奸佞横行，正人被贬。故以盲目的人看不到明目的人所看到的东西为喻，感慨地吟出：“变白以为黑兮，倒上以为下。凤凰在笼兮，鸡骛翔飞。”的诗句，来鞭挞歪曲事实、混淆是非、颠倒黑白的人。
乔正政委还对王子乔《连队整风小结》中说的“赋闲”一词做了解释，乔政委说：“晋朝潘岳辞官在家闲居，无聊中作《闲居赋》一首，后来人们便称没有工作，闲居在家为“赋闲”。
乔政委还指出：王子乔《小结》中揭发的“某某士兵忘恩负义，抛弃发妻，是当代陈世美”的比喻不正确。乔政委说：
“传统戏剧中的陈世美，自报家门是‘湖广均州人氏’。据《均州志·进士篇》记载：‘顺治十二年，乙未科史大成榜，陈年谷，官贵州思石道兼按察司副使布政司参政。’又据《湖北均州州志》记载：陈世美，清代官员。原名年谷，又名熟美。均州（即今湖北均县）人。出身于仕官之家。清初游学北京。顺治八年（1651年）辛卯科进士。初任河北某地知县，后因得康熙赏识，升为贵州分守思仁府兼石道按察使，还兼布政使参政。
“陈世美在贵州为官时，同乡同学常来投靠，欲谋取一官半职；陈世美多次接待，并劝以刻苦攻读以求仕进。后因来投者日多，难于应付，乃嘱总管家一律谢绝。
“家住均州城郊秦家坡的胡梦蝶，与陈世美是同窗，昔日他与陈世美进京赴考时，曾以钱财相助陈世美。现在胡梦蝶因遭陈府总管家回绝，认为陈世美不讲旧情，忘恩负义，顿生报复之心。遂将社会上一些升官发财后，忘恩负义、抛妻灭子之丑恶之事，杜撰在一起，加在陈世美身上，编成戏剧《秦香莲》，在陕西、河南等地演出。
“相传清末一河南剧团到均州演出此戏时，陈世美的一个后人看了，当场气得吐血，陈世美的第八代孙还组织家族众人，当场砸了该剧团衣箱，并殴打演员死伤数人，演出被迫停止。
“一般地方和一般人看此戏并不把它当真。可是在均州，陈姓居民一向认真对待此事，说这个戏冤枉了好人；因而愤愤不平，不许在均州上演陈世美的戏。
“均州的老百姓和学者都认为：陈世美在历史上实有其人，当地民间传说和有关陈世美的碑文记载，都证实陈世美是为官清廉、刚正不阿、体察民情的清官。那些强加在他身上的所谓嫌贫爱富、杀妻灭子之事，乃系嫉贤妒能之辈所为。因此，均县有‘北门街不唱陈世美，秦家楼不唱秦香莲’的俗语。
“那么，清代陈世美怎么会被宋朝的包公铡了呢？据传，光绪九年正月十六，有一个戏班子演清朝的《秦香莲抱琵琶》，看戏的人格外多，他们嫌戏文太短了，唱不到半天。掌班的没办法，只好在正戏前头加个宋朝的《陈州放粮》的短戏。
“戏唱到中午，陈世美的家将韩琪受命追杀秦香莲，又放走秦香莲，韩琪自刎，秦香莲拉着儿女倒在血泊中……又是到此煞戏了。看戏的不肯走，大家齐声吼叫：‘杀了陈世美！’‘杀了陈世美！’砖头瓦块齐向戏台上打来。掌班的急得团团乱转，不敢在前台露头，躲在后台。这时，唱《陈州放粮》的‘包公’还未卸妆，便问：‘台下出了什么事？’掌班的一见‘包公’，忽然眉头一皱，计上心来，推着他说：‘快，快到前台接着往下唱。’
“‘包公’对掌班的说：‘你急糊涂啦！我在宋朝，陈世美在清朝，相隔几百年，咋能同台唱戏？’掌班的说：‘哎呀，都什么时候啦，管他同朝不同朝呢！再说，陈世美那么大的附马官，谁敢杀他？只有你‘包黑子’铁面无私可以把他铡了，给老百姓出出气，就算煞戏了。’
“黑脸包公只得重整衣冠，带着王朝、马汉、张龙、赵虎一班人马上场