，颇有淫行。做女儿时便与宋公子朝有染，归卫灵公之后，灵公还为她召宋朝，引发朝野纷纷议论。“自见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之，天厌之’”。说，悦也。矢，誓也。否，非礼也。厌，弃绝也。为“子见南子”之事，二千余年来，一直争论不休。又说非的如东汉王充，有说是的如南宋朱熹。孔老夫子气急败坏的发那种毒誓，而他又是不相信鬼神的，所以给人以“此地无银三百两”的感觉。著名战国四公子之一的孟尝君田文，食客三千，中有一人与孟尝君夫人“相爱”。这是由孟尝君“美人充下陈”造成的。孟尝君得知后，将其送往卫国做官。后来诸侯与攻齐时，此人化解了。智者以为此人在报答孟尝，愚者以为此人旧情未断，在保护田夫人免遭涂炭。“秦宣太后爱魏丑夫。太后病，将死，出令曰：‘为我葬，必以魏子为殉！’魏子患之。”秦宣太后是爱到死，死也爱！而魏丑夫则“患之”。可见年轻貌美的魏丑夫，与秦宣老太私通，不过是慑于权势虚应故事而已。聪明的庸芮为魏丑夫说太后曰：“若太后之神灵，明知死者之无知矣，何为空以生所爱，葬于无知之死人哉？若死者有知，先王积怒之日久矣，，太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎”。太后曰：“善。”乃止。“昔鄢之亡也由仲任，密须由伯姞，邻由叔妘，聃由郑姬，息由陈，邓由楚曼，罗由季姬，卢由荆妫，是皆外利离亲者也”。一连举出八位诸侯夫人，皆非“从一而终”者也。要说诸侯贵族夫人外遇“比比皆是，数不胜数”，也并不为过。诸侯贵族夫人之所以外遇纷纷然，自有她们的理由。诸侯贵族“爱后妇”，常置元妃于不顾。“食色，性也”，诸侯贵族夫人也是人，饱暖思****，丈夫不顾她，她可就要顾别的男人了。否则，何以解决其性需求？夫人外遇，是一夫多妻的必然结果。
九、同性恋中国同性恋，具体到有名有姓的个人，据说最早始于黄帝轩辕氏。“杂说成娈童始黄帝”。
《书经·商书·伊训》中说到“比顽童”，比者，亲也；《逸周书》中说到“美男破老”，都是在讲同性恋。在性活动失范的东周，同性恋的记载多了起来，并且比较详细。《韩非子·说难》中记载了卫灵公与弥子瑕的同性恋。“昔者弥子瑕有宠于卫君”。弥子瑕，母亲病了，乃私成灵公之车而出；与灵公游于果园，食挑而甘，以其半食灵公，都受到卫灵公的称赞。及“其色衰爱弛，得罪于君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以徐桃。’”成为罪过。此卫灵公为同性恋者，以弥子瑕为对象。后世称同性恋为“徐桃断袖”之癖，其典半出于此。楚王与安陵君为另一对同性恋者，因而安陵君很受楚人敬重。“江乙对安陵君曰：‘以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝，愿君必从请从死，以身为殉。如是，必长得重于楚国。’安陵君曰：‘谨受令。’”等机会等了三年，安陵君才得以对楚王诉衷肠。楚王游于云梦，“王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：‘乐矣！今日之游也！寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？’安陵君泣数行而进曰：‘臣入则偏席，出则陪乘。大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蝼蚁，又何如得此乐而乐之！’王大说，乃封坛为安陵君”（《战国策·楚策一》）。此楚王为同性恋者，以安陵君为对象。魏王与龙阳君又是一对！龙阳君虽为魏王玩物，却比弥子瑕、安陵君要聪明。魏王与龙阳君同船而钓，龙阳得十余条鱼而泣下。王问，对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，专人于庭辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必裳而趋王。臣亦犹臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣！臣安能无泣出乎？’魏王说：错了！乃今于国中，曰：“有敢言美人者，族”。称好同性恋者为“龙阳之癖”，典出于此。美人，美女也。龙阳君，能安居思危，不是比弥子瑕、安陵君更有远见马？一般讲，同性恋者，多是臣属被其君长爱恋，但是，个别也有君长被臣属爱恋的。齐景公姜长得挺漂亮，有一次在朝堂之上，一位官员色迷迷地看着他。景公谓左右曰：“问问他，为什么那样看我？”那个官员回答说：“我说也是死，不说也是死。我认为景公您长得很美丽。”景公说：“真不是东西！以寡人为可淫之色，当杀之。”于是晏婴入见说：“晏婴听说，拒绝别人的欲求是不道德，以别人的爱恋为耻是不吉祥。他虽然色迷迷地看你，用法律衡量，不适合杀死他。”齐景公说：“啊！是这样吗？假如让他洗个澡，寡人就请他‘抱背’”。东周时期，天姿势衰，王道止螅，所以。诸侯贵族对于礼义并不大遵守，其婚外恋和婚外性关系几乎是明目张胆，无所顾忌。孟夫子曰：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”。话是这么说，然而诸侯贵族甚至他们的夫人，也并不甚畏惧。文信侯吕不韦、春申君黄歇仍然以性活动为手段窃国，并取得了成功；孟尝君田文夫人照样与其门客“相爱”，秦庄襄王妃在丈夫死后，还是与嫪毐私通并同居，且生了两个儿子，也没见他们顾忌有人口诛笔伐。乱世，两性关系也乱。这大约是一种规律，是一种情绪的反映，是人生无常，及时