第六十二章yin乱春秋
也就是说秦穆公向使者由余夸耀他的国家已经和华夏一样了，但是使者由余却认为华夏制度是“小治”，发展到后来就成了统治阶级骄淫的根本，阻止了法度的威严，而统治阶级不自知，把一切混乱的根源归结成了百姓和下级的责任，百姓也抱怨统治阶级没有仁义，上下相互抱怨，致使国家内部篡权、杀戮无度，最终导致亡族亡国，而西戎却不一样，统治阶级用醇厚的道德来对待百姓，百姓用忠义和诚信的态度来对待统治阶级。上下一体，上下一心，不知，这才是圣人所谓的制度，或者治国的方法。
这从侧面说明秦朝已经在各方面华夏化了，已经不是原来的那个蛮夷之国了。
秦穆公初年，晋献公灭虞虢，这固然是为了抵抗狄人，也是为了防御秦人。说明秦朝已经成了中原国家的心腹之患。
秦穆公在灭虞后，得虞国的贤臣百里奚。穆公很尊重他，要他和他的儿子孟明视出谋献策，准备伐晋。后未成功。晋献公死后，晋惠公由梁入晋，就是由秦穆公出兵护送至晋的。惠公入国以后，他把亲口许纳送给秦的河西土地都赖掉了。
晋早期，求济于秦。秦穆公慷慨地送去粮食。过了几年，秦闹饥荒，秦请求晋国援助，晋惠公不但不答应，反而乘机去攻伐秦国。于是发生韩之战（公元前645年），晋惠公被俘虏，后又释放回国。前641年，秦灭秦的同姓附庸小国梁（今陕西韩城）。前635年，晋公子重耳由秦回国即位，也是秦穆公以兵护送的。如此等等，无不可见秦穆公的雄心，而晋丝毫不肯让步。
之后，秦与晋多次和好，是为秦晋之好，但也多次交战，周王朝则成了观战者，丝毫也不能发表自己的意见，其实周王朝早在迁都洛邑之后就衰落了，东周实际上为春秋战国所代替，华夏大地，除了文化空前的繁荣，出现了”百家争鸣，百花齐放“的局面之外，其余的则一片混乱，确实混乱，也有”****春秋”的说法，至今我们回顾那一段历史的时候，除了文化之外剩下的大多是不屑于恶心，战国时期亦好不到哪去
因为在春秋时期东周，有人说这是一个“性活动失范的时代”
一、同姓相婚，同姓不婚，始于母系氏族社会，这个对于人类进化颇有裨益的优良传统，一直延续下来，到春秋时期，仍有不少同姓不婚的记载。但是，但春秋时期，贵族对于同姓不婚的原则，已经不能认真遵守。
二、兄妹通奸诸侯贵族的性生活是相当乱的，他们甚至于于乱伦。齐襄公和他的妹妹文姜通奸。《诗·齐风·南山》诗序中所谓鸟兽之行，淫乎其妹，即指此事。齐桓公好妇人之色，妻姑、姊、妹，而国中多淫于骨肉”（《新语·无为》）。
同辈份的兄弟姊妹为婚，是氏族外群婚之前也就是山顶洞人以前的婚姻形式。姜氏兄弟“妻姑、姊、妹，而国中多淫于骨肉”，则是在性活动领域的倒行逆施！
三、父子聚麀，就是父子公用一女子，麀，音忧，牝鹿也。意思就是禽兽不知父、子、夫、妇的伦理道德，故有父子共一雌性之事。
所以《礼记·曲礼上》中说：“夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。”人之有禽兽行者，亦称为聚麀。齐姜氏晋武公姬称之妾。武公死后，其子晋献公诡诸继位。献公淫于齐姜，生了一男一女。“晋献公于齐姜，生秦穆夫人及太子申生”。上淫曰烝。卫宣公上淫于庶母夷姜，生了个儿子叫急子，立为右公子。后来，为急子从齐国娶来个媳妇，长得很美，玄宫虽据为己有，又生了寿及朔，立为左公子。夷姜就上吊自杀了。卫宣公“于夷姜，生急子，树诸右公子。为之娶于齐而美，公取之，生寿及朔，属诸左公子。夷姜缢”
夷姜自缢身亡，定有其难言之隐。晋献、卫宣之事，在一夫多妻和女人社会地位低下的情况下，是在难免。奴隶主贵族实行一夫多妻制，并且多是老夫少妻。少妻与长子年龄相仿，又常接触，难免产生爱情。淫于庶母之事，即使后来的封建社会也在所难免。《周易·大过》中说：“老杨生梯，老夫得其女妻，无不利。”这明显是为奴隶主贵族之老夫娶少妻辩护，但解不了“与庶母”之实际问题。“于庶母”，从爱情与优生方面讲，无可指责；从人伦上讲，却不大通情理。所谓父子聚麀，一般是指年长之子与年轻庶母。但是，亦有例外。“蔡景侯为太子般娶于楚，通焉。太子弑景侯。”
这在后世叫扒灰，当时都无专称，故归于父子聚麀中。
四、君臣聚麀，就是君臣公用一女子，棠姜，齐国棠邑大夫棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣于崔。棠公死，崔杼往吊，见棠姜而美其色，遂谋于东郭偃而娶之。齐庄公姜光与棠姜私通。崔杼把齐庄公射杀了。“崔武子见棠姜而美之，遂娶之。庄公通焉”。陈灵公君臣聚麀于夏姬之事，《春秋》及其三传多有记载。夏御叔死后，留一子夏征舒（夏南），其妻夏姬寡居。先是陈国大夫孔宁淫于夏姬，后是孔宁引大夫仪行父淫于夏姬。君臣三人共淫于夏姬，且在朝廷上各自出夏姬所赠贴身内衣而大开玩笑。三人在夏姬家饮酒时，