子，同时，因为疾病的烦扰，嬿国人又没有办法获得外界的帮助，特别重视医药之术的发展，在从西周建立到战国末期的500多年的时间里，他们努力学习钻研医术，终于从夏商西周时期医巫并存的状态中摆脱出来，克服疾病的困扰，使得国人可以健健康康的生活，成就了我们以后的五行灵力修炼之术的发展”
我说“原来五行灵力术起源于古代医术？”
东方宫主说：“是啊，要不是我们的祖先悉心的研究古医术，也就没有以后五大家族的五行灵力修炼术”
（注：春秋战国之际，又是中国整个学术界百家争鸣、百花齐放的时期，医巫分离，医学具有更显明的科学性、实用性和理性，占据了医疗卫生事业的主导地位。临床医学的分科已现端倪，趋于专业化。但是嬿的人民也以天地之间存在的五种基本材料为理论基础，创立了“五材说”。《尚书·洪范》对五行有较为详细的解说-----“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。既而他们开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学。后来，这种理论传扬出去之后，在当时的各诸侯国之间的确引起一场轩然大波，因为人们只要按照上边所说的五行相生相克的原理无治病，以前很难解决的病痛就能够治好，后来和华夏中草药相结合形成中医特有的理论体系。
实际上，直到现在科学技术是发达了，但是中医学上的许多东西仍然像谜一样的，是现代科学没有办法解释的，人们只是单纯的根据古人的理论去应用它罢了）
东方宫主接着说：“当然，嬿国的王室也极为重视医术的发展，安排了专人研究五行，还每年都要派出去一部分的人到内地的名山大川去学习医术，当然，那时候的医术大多包含在道术之中，而道家仙山又以昆仑山为首，实际上，自从建国以来，嬿国就从来都没有间断过向昆仑山输送子弟，带着五行学说的研究成果，上山学道学医，下山游历全国，以治病救人为宗旨，期间出现了很多资质出众的弟子，其中，春秋时期，可以起死回生的医神扁鹊就是出自嬿国，后来还出现了华佗等一代名医。
最出色的当属一个叫“煜”的人，他是西周建立300多年后，即大约公元前1300年前后嬿国的王室长子，本来是由他继承王位的。但是他对于治国一点也不感兴趣，反而是整天的沉迷于医学道术不能自拔，最后终于一甩袖子离开王宫，前往昆仑山潜心学道，终于把道家的修炼吐纳之术和五行学说，以及医术完美的结合了起来，创建了五行灵力修炼方法，并且潜心修炼，得以保持容颜不老，身体不衰，期望有朝一日可以得道成仙。
“这就是后来的那个活宝老祖宗吧，原来他叫煜啊，这么说来他真的在这个天地之间存在了数千年了？”我问
东方宫主左右看了一眼，示意我走上前去，然后，凑近我的耳朵悄悄的说：”据说，那个老祖宗是个名副其实的吃货，他要是滞留在人间就是舍不得人间的美食……”
“扑通”还没有等到东方宫主说完，他就一个倒栽葱趴在了地上。
这可是姬弓的绝招，要是后辈敢在背地里说他的坏话，他肯定就用这一招来惩治，难道他就是传说中的——煜？
燕子捂着小嘴在们那里窃笑。
其他的长老似乎也是忍俊不禁。
东方宫主边往起来爬边说：“关于五大家族的其它事情，我就暂时不给你讲了，到时候你自然会知道”