封二侧福晋之例，臣六子弘暻之母，原为内管领喀尔赛之女，巴尔达姓，三十六岁，将此为侧福晋咨行于部可也。为此谨奏，请旨。
从上述奏折，偶看到的在当时亲王侧福晋人数为二。《钦定大清会典》中的人数应该是后来定的吧。
偶在翻《钦定大清会典事例》的时候找到了。
内容如下：
乾隆七年，议准旧制亲王妾滕十人，世子郡王六人，长子贝勒贝子五人，镇国公辅国公四人。嗣后除奉特旨赏给王贝勒等侧福晋侧室外，其余所有妾滕等，亲王侧福晋四人，世子郡王三人，长子贝勒侧室二人，贝子及镇国辅国公一人。冠服降嫡福晋正室一等。凡应对封侧福晋侧室者必生有子。将姻族姓氏奏明得旨后，咨礼部注册，如无应封之人，不得拘泥定数，滥行请封。已封者虽有过失，亦不得任意黜革，必具奏得旨乃行。其亲王等请封侧福晋侧室，每年由府汇奏一次。
偶不得不说，小四乾真是大方，连对侧室上都大方。
（3） 关于阙里祭祀。
《康熙实录》康熙三十二年十月丙子。上以阙里圣庙落成、命皇三子允祉、皇四子胤禛前往致祭。御制重修阙里孔子庙碑曰、朕惟大道昭垂、尧舜启中天之圣。禹汤文武、绍危微精一之传。治功以成道法斯著。至孔子虽不得位、而赞修删定、阐精义于六经。祖述宪章、会众理于一贯。为往圣继绝学。为万世正人心。使尧舜禹汤文武之道、灿然丕著于宇宙、与天地无终极焉。诚哉先贤所称、自生民以来、未有盛于孔子者也。往□山戊不□甲子、朕巡省东方、躬诣阙里、登圣人之堂、祗将祀事。睹其车服礼器、金石弦歌、盖徘徊久之、不能去焉。顾圣庙多历年所、丹雘改色、榱桷渐圯、用是惄然于心。特发内帑、专官往董其役、鸠工庀材、重加葺治。经始于辛未之夏、事竣于壬申之秋、庙貌一新、观瞻以肃。盖深惟孔子之道、垂范古今。朕愿学之志、时切于怀。每考天人性道之原。修齐治平之要。思以远绍前绪、牖迪生民。凡所以尊崇褒显者、靡不隆礼竭诚、以将景行仰止至意。而况庙庭之地、尤为圣人神明所凭依者哉。今者登堂而陈俎豆、入室而习礼仪、营构既坚、采章弥焕、庶几于朕心、深有慰焉。用是特遣皇子允祉 敬展禋祀、以告落成。凡我臣民瞻仰宫墙、倍增严翼。尚益思敦崇德义、砥砺伦常、以不负朕尊师重道之意。岂不休欤。因勒贞石、系以辞曰、麟书启瑞、素王挺生。上律下袭。玉振金声。范围百代。陶甄万类。道备中和。德参天地。立型垂训。师道昭宣。象悬七曜。海纳百川。曩巡东鲁。临河登岱。峨峨尼山。羹墙斯在。虔恭展谒。至德是钦。宗风溥博。教泽闳深。洙泗之阳。殿寝翼翼。上栋下宇。神灵安宅。冬官特饬。缔造维新。宏规大启。肃奉明禋。圣人之居。永以观德。千载传心。四方式则。
这里没有提及胤禩也去。在《东华录》上也没有老八去的记载。
但是在王士祯的《居易录》中却这样记载：
圣庙告成，疏请遣官告祭奉。旨遣胤祉告祭，皇第三子也。皇第四子、皇第八子皆从。以十一月初六行礼。上之崇儒重道如此。[十月十五日起行，礼部左侍郎希尔达，兵部左侍郎朱都纳从。]
十月初五辰时补行。
老八具体有没有去，偶不知道。而偶采纳王士祯的说法，只是为了安排偶的情节。
这一章写得分外纠结，我是删了写，写了删。从一征结束，到二征噶尔丹，中间隔了好几年。要怎么过渡，这中间又有多少可写的事件，我也一直在琢磨。然后发现了阙里祭祀，偶本来想，哎呀，我可以一下老三和四爷的JQ了。但是偶在收集资料的时候发现了有老八这个电灯泡。偶都为老三鞠一巴同情泪。所以想想，还是把老八安排进来吧，正好交代交代老八的问题。可是要怎么过渡到阙里之行呢。偶想来想去，算来算去，想起哎呀，老四要开苞的说。
所以把宋氏安排出来了。
很多人觉得耽美中的女人就应该是炮灰，最好都不要出来。但是我觉得在古代女人本来就是男人的附属品，并没有占多大地位。但是在真实状况下，怎么可能会没有女人的身影呢？所以偶想来想去，这些女人的出现，也可以从另一个侧面表现四爷。所以有了这么一章。
写的很乱，但是实在又不想改了。就这么发吧。哎，最近一直跟朋友说康雍朝难，难，难啊！真想拉个人跟偶一起体验一下写康雍朝的痛苦。草啊，竹子啊，墨墨啊，冬天啊，偶正期待地看着乃们呢！