跪在榻前给母亲捶腿，我垂手恭立，等着母亲发话。半晌之后，母亲气息平缓下来，脸上因气恼涌上来的红潮退却，坐起来慈爱的抚摸了一下曹植的头顶，说道：“植儿，你去吧。”
曹植睁着乌溜溜的大眼睛疑惑的看着母亲，母亲抬手示意他出去，曹植这才轻轻的退了出去。曹植出去后，母亲的脸上立刻换上一片严霜，肃容说道：“子桓，你可知我今日为何会重重责打曹彰？”
“何晏毕竟是何进的孙子，三弟如此折辱却是过分了。”我低声回道。
母亲点点头，说：“这是一个缘故，我知你们兄弟对你父亲厚待何晏心有怨言。然何进是先帝皇后的兄长，你父亲当年的上官，当日因与十常侍争斗而死，在朝臣中素有威望。要知道这些朝臣并非都是真心实意的认同你父今日的地位的。”
我点头表示明白，其实朝臣们何止是不认同父亲的地位，他们中许多人恨不得父亲立刻死去，一则是他们不认同父亲的出身，我曾祖父是宦官这一点是谁也无法回避的事实，自党锢之祸开始，士大夫和宦官就是死敌，让他们站在一个宦官的后代身后这些人的心里一定是怨愤难平；再者，父亲挟天子以令诸侯，军政号令皆由父亲而出，朝廷不过是一个摆设，这些人如何甘心。董承、王子服等人阴谋作乱便是由此而来。
母亲接着说：“我责打曹彰不单为此，你可知曹彰抢何晏的是何书？乃是那部《春秋谶》中的一册，其中有一句，乃是‘代汉者，当涂高也’！”
我心中一惊，立刻意思到母亲大发雷霆的真正原因。
所谓谶纬就是一种有关政治的预言的学说，由来已久，春秋战国时便以有《谶书》流传于世，最有名的谶纬就是秦始皇帝时流传的那句“亡秦者胡也”。始皇帝由此以为大秦会被北方的匈奴胡人灭亡，因此使蒙恬北击匈奴，修筑长城以防被胡人南下。后二世皇帝胡亥继位，倒行逆施，昏庸无能，大秦帝国二世而亡，世人便认为这个“胡”字乃是验证在胡亥的名字上，以为灵验。
大汉立国后谶纬之学大行其道，士大夫中多有对其深信不疑者。连武帝陛下也曾与人彻夜讨论谶纬之学，其后王莽、光武皇帝陛下都曾用谶纬之说为其称帝张目。光武皇帝陛下即位后，更是宣布图谶于天下，定之为功令的必读之书。皇家重视，于是儒生们为了利禄都攻读谶纬书，把谶纬和儒家经学杂糅在一起，付会出所谓的《七经纬》，既《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》等书，他们把谶纬学说成为“内学”，原本的儒家经义却被称为“外学”。自班固的《白虎通德伦》问世之后，经学更是被进一步的谶纬化。
然而父亲对谶纬学说却是嗤之以鼻，认为那是妖言惑众的异端邪说，他本人在任济南国相的时候就曾大力整顿地方，禁止民间因谶纬学说延伸出来的淫祠，结果反被罢官。平日里父亲也严禁我们兄弟读谶纬之书，唯有曹彰天性喜欢这些神秘的东西，常常偷偷的读。
《春秋谶》中有“汉家九百二十岁后，以蒙孙亡，授以承相。代汉者，当涂高也”之语，预言的是大汉终会被“当涂高”所取代。这句话历来是大汉诸位皇帝陛下的心病，如同魔咒，武帝、光武帝都为之担忧不已。“当涂高”所指为何一向没有定论，反成了野心之辈造反的工具，如袁术就认为“当涂高”指的是自己，他字“公路”，其家又四世三公，门第高大，所以他一心当皇帝，终究走上了率先造反称帝的不归路。
如此，谶纬在当世是一种流行于世的显学，除了父亲这样的人很少有人把它当做邪说，反而被儒生大夫们津津乐道。但这句“代汉者，当涂高也”在现今这个乱世之中却是禁忌，原因就在于怕被袁术等包藏祸心之流利用。如若曹家子弟专研这个“当涂高”的消息流传出去，一定会被别有用心的人拿来大做文章。如今外有强大的袁绍步步紧逼，许昌内部人心难测，如果有人以此攻击父亲有代汉称帝之心，那么顷刻间就会引起轩然大波，甚至出现叛乱也未可知。
难道是有人有意而为？我不禁紧紧的捏住拳头。