找到了这种弓箭。
孔子的学问大，他曾经说过：“有的人生下来，就明白很多道理；我不是生下来什么都懂的人，我是通过学习，得到一些知识的。”
孔子的学问很渊博，他擅长射箭、驾车、礼仪、音乐、诗歌、占卜、刑狱等，孔子说：“君子不局限于一种学问，如果一定要我选择一种专业的话，我就选择驾驶车辆吧。”
孔子不太注意研究技艺与生产，他认为君子的主要责任在于做官、进行管理工作，那些实际生产方面的知识，比如手工、种植等，都是下等人从事的事情，君子不用在这些方面下功夫。
孔子一生坚持不谈论怪异、暴力、淫乱、鬼神，他把自己的精力放到关心现实社会上，放到人伦关系方面，他针对混乱的社会现实，提出建立有序的社会秩序的方法。
孔子的学问不合时宜，他是一个理想主义者，他明知不可为而勉强为之，他不肯逃避社会现实，他要改变现实世界，他一声奔波，要实现自己的理想，所有的努力都付诸东流，他没有后悔，他种下了种子，最终要发芽的。
孔子设想的理想世界是超越时空的，他不是一尊神，而是一个时时生活在我们身边，活在我们每一个人的身上，活在我们日常每一件行为之中。
孔子说过：“学问好的人才，就应该做官。”这句话后来成为激励无数读书人发奋努力的座右铭。
孔子成年之后，做了鲁国权臣季氏家管理仓库的小吏，孔子的工作态度非常优秀，收支账目、计量钱粮十分公平准确；后来，孔子被任命为管理牧场的小官，他把牧场的牛羊养得又多又肥。
齐国是鲁国的邻国，还是春秋时期的大国。齐国的齐景公来到鲁国，听说孔子的大名，就找到孔子请教：“秦国本来是一个很小的国家，地处偏僻的西部，秦穆公是怎么将秦国变得强大起来的？”
孔子回答道：“秦国国家虽小，但是秦国国君的志向却很大；秦国虽然位置很偏僻，但是秦国国君施政却很恰当。秦穆公用五张羊皮换来贤才百里奚，任命百里奚为秦国大夫，把百里奚从奴隶地位中解救出来，与百里奚深谈三天之后，重用百里奚，让百里奚掌管秦国国政，任用贤才的秦穆公，应该称王于天下，仅仅称霸于西部，实在太小了。”孔子是一个很自信的人，他是在对齐景公说，自己就是百里奚一样的人才，重用自己的话，齐国就能称霸于天下。
为了在齐国获得做官的机会，孔子来到齐国，到了齐国的第一大族高氏家中，做了一名家臣，他想通过高氏，进一步接近齐景公，获得做大官的机会。
有一次，齐景公见到孔子之后，问孔子：“先生认为国君应该如何施政？”孔子答道：“施政很简单，就是国君要掌握权柄，有权威，大臣要服从国君，君臣之间各安其分；就像父子关系一样，当爹的必须有当爹的威严，做儿子的就必须服从自己的父亲。”孔子这句话只要针对齐国大族势力过大，比如田氏的封邑比国君控制的地盘还多，国君被架空了，成了徒有其表的空头皇君主。
孔子这句话，很对齐景公的心腹事，齐景公感慨道：“先生说得好啊，假如国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像是父亲，儿子不像是儿子，即使有很多粮食，我怎么吃得下去啊。”
齐景公接着问孔子：“请问先生，国家施政的原则是什么？”
孔子说到：“施政最重要的是控制开支，节省财力。”
齐景公打算重用孔子，齐景公的智囊晏婴劝阻道：“儒家那一套是无用的东西，儒者个个能说会道，自以为是，难以驾驭，重视丧礼，讲究厚葬，四处求取官禄，过分讲究礼节，制定繁琐的礼仪，繁文缛节，几辈子都研究不完，老百姓难以学习。用这一套来管理齐国，不是好办法。”
春秋战国时期，各国都在致力于富国强兵之术，孔子的一套治国之术，不太适应当时时代的需要。齐景公考虑晏婴的建议，觉得有道理，就对孔子说：“先生讲的道理很好，但是我老了，不能用你了。”
孔子回到鲁国，看到季氏凌驾于鲁国国君之上，季氏的家臣阳虎凌驾于季氏之上，阳虎的家臣凌驾于阳虎之上，整个社会秩序处于一种混乱之中，孔子很失望。
阳虎的家臣公山不狃叛乱，派人请孔子帮忙，官迷心窍的孔子虽然知道公山不狃是个叛臣，但是太爱做官了，孔子竟然打算前去应聘。
孔子的弟子子路很率直，劝阻孔子，孔子解释说：“我去帮助公山不狃，是打算推行周朝的礼仪制度的。”
鲁国的鲁定公得知孔子的大名，任命孔子做中都的长官，孔子得到了机会，开始大展拳脚，实施他的一套治民方法，很快有了成效。
鲁国的邻国齐国知道后，有些担忧，齐景公派人请鲁定公举行友好会盟。鲁定公打算毫无防备地前去相会，孔子劝说鲁定公说：“办理文事必须带着武将。办理武事必须带上文官，请国君带着左右司马（武将）一起去。”
鲁定公与齐景公会见之时，齐景公请齐国乐队上前助兴，齐国的乐队很时尚，