就是在提醒、警示自己注意克服自己的毛病，也就在消除痛苦之源）；在不断的动脑筋中感受快乐；在坚守和超越中感受快乐。
薛仁听了吴为的叙述不由得“啊”了一声，然后道，听了你这样一席话，我也是大受启发，感觉乐业真是一门大学问，而且你能善于吸收先进的科学研究成果，进行一种高度的集成，很了不起。学术界的人，是不是都象你这样想这样做，就很难说了。你对你自己所从事的都没有乐趣，你就不可能提出乐业那样的成果。社会分工要求有一部分人去做有关思想上的事情，能不能做好，不仅是个人兴趣、乐趣的问题，还有一个责任问题。
进入21世纪的当代中国，每个人都需要重新面对生存问题，思考生存价值，选择生存方式。如何使人生存下去，如何使人更好地生活、提升生活质量，已经成为人们非常现实的话题。面对普遍的生存压力，如何实现国民思想和心理的顺利调整和尽快走向成熟，向学术界提出了严峻的挑战。
学人应以理性自觉的态度，身临其境地感受现实、了解现实、理解现实、尊重现实、影响现实，积极投身于改造现实的社会实践之中，自觉地承担社会调整与发展过程中形成的思想重压，思索人生价值、分担人生压力、化解人生痛苦、提升人生价值。
学术界的努力，应集古人心性改造之说的优秀精华和近现代自然科学、社会科学探索与社会改造的成就之大成，结合现实人生问题，在实现精神超越与有效解决现实问题的结合路向上，进行新的综合，实现内向的心性调适与外向的有效提高生活质量相统一。学术界所倡导的当代生活理念，建造的话语结构，应既不同于旧时宗教所提倡的封闭、内向、保守的苦行主义、苦修方式，也不同于大而化之的空洞说教，更不同于时下流行的支离破碎式的行为劝戒和指南，而是把生存行为作为一个既具有精神超越性、又回返于现实心性再构造并提供社会生存技术的客观过程加以考察，通过这种考察，解决既要在精神上超越现实、又要在实践中有效地改造现实的矛盾，为深入揭示人类心灵中的秘密进行有益的富有启发性的探索。
薛仁听了不由得叫好道，你这段话说的很好，简直就象一篇学界宣言。
吴为叹道，可惜。学界竟然也出现了腐败，真是有辱学界的使命。
近些年来，反腐败已经由反政治腐败、经济腐败到反学术腐败。学术界是为反腐败提供思想、智慧、方法的领域，承担着净化人们思想、提升人们思想品位的使命，但由于腐败也成了需要净化拯救的对象。
固然，劳动力都商品化了，任何劳动产品的商品化本来无可厚非，出现不顾学术价值的粗制滥造倾向，也可以理解，市场会逐渐过滤和净化。但是。剽窃。并且剽窃得堂而惶之。就实在值得注意，值得警惕。因为假冒伪劣粗制滥造，对文化精品的低估压价也未尝不可，因为难以抵挡市场交易的强大渗透功能。剽窃。却可笑到整篇文章可以从网上复制下来，连网上为了防止剽窃难以删除的一条横杠，也原样印刷到打印文本上去了。
我真痛恨这样的腐败，也为这样的腐败感到悲哀，究竟悲在何处？悲在它的自我封闭、悲在它的远离百姓、悲在它的腐败引不起百姓的痛恨。其他领域的腐败，只能你知我知天知地知，惟独学界腐败，可以你知我知大家都知，也就可以堂而惶之了。
正因为我痛恨学界腐败。所以我追求哪怕是说上三言五语、写出三行五行，也要求原创原装原汁原味，怕污染了人家的心境，怕玷污了学界的圣洁殿堂，好让大家放心去品尝。
官场腐败、商界腐败。都会引起百姓的痛恨，因为它的存在与百姓生活息息相关。学界的腐败则不为百姓所感知。甚至百姓还视为神圣敬畏之地，苦心积虑地把子女送入学界去教育、教化，期待成材。如果百姓有知，岂不成了花钱送子女去受腐败的教育？！那就是百姓的可悲。
如何防止学界腐败，不负百姓们的信任和期待？那就是让学术让科学走向百姓、走进百姓生活，从中汲取反腐败的动力和营养。长期以来，学术界满足于孤芳自赏，自我封闭，从来没有意识到、提出过面向百姓、服务百姓的问题，好象学术注定与百姓无关，百姓没资格谈论学术问题。根治学界腐败，提供了学界认真思考自己方向的时机，否则，如何去激发自己的原创热情、到哪里去激发自己的原创动力、如何获得自己的原创生命力？
薛仁也激动地道，这简直是讨伐学界腐败的檄文，好痛快！又接着道，我相信人生有前生后世，我也知道我自己什么时候死。我看出你的前世修的好，不然你不会这样。我感到好奇的是，你是怎样一步步走到这条路上来的。你是思想家，在我的眼睛里，你就是思想家。我说你是思想家，也是有根据的，我们之间也没必要恭维、奉承，我看你对许多事情都有你自己独特的理解，不随波逐流，不盲目附雅权威，敢于挑战已经成为定论的东西，这是作为思想家必须具备的品质，有了这种品质也很有可能使你成为叛逆者，你却没有向那个方向发展，如果向那个方向走下去，命运