这一天是农历八月十五中秋日，一转眼，丁建成他们来到青山大队已经近半年时间了。生活的贫乏清苦他们扛住了，因为他们年轻。而这种清苦不单是来自于吃喝的短缺和物资的匮乏，他们虽然单纯，但他们并不愚笨。他们本是来接受再教育的，一天天在泥水里耗去的时间让他们感悟颇深，他们从一本《政治经济学》里终于慢慢地明白了些什么东西，这种所谓的再教育无非就是让这些城里人来接受了实际本无多大意义的劳动锻炼，把城里的这些年轻人赶到农村去，换取城市的短暂太平只不过是一种权宜之计，而所谓缩小城乡差别，也只不过是一种失策的沽名钓誉。
超强度的劳动他们可以忍辱负重，可他们的精神却总处在极度的压抑和惶恐不安之中，这种离乡背井面朝黄土背朝天的孤独他们隐忍了。这种无休无止地从事着繁重的体力劳动给他们身心带来的疲惫，他们无声地承受了。而这种小心翼翼苟且偷生地修补地球却看不到任何前途，看不到光明的渺茫总挥之不去地堆积在他们的胸中，这才是他们无法隐忍的。
在此期间，有过一家工厂来青山大队招工了。但丁建成他们却不够格，政策规定下乡不满二十四个月除了可以当兵外，是不能被招工的。哪怕是像王林那样有背景的干部子弟想在两年之内走出这座大山也是绝不可能的。半年里，丁建成收到过母亲寄来的两封信和一个大邮件，邮件里面装的是一双胶鞋、一个腊猪头和一小缸腊八豆。第一封信里面诉说了他家里面的一些情况，另一封信里面讲到的是：正在进行的“文革”中的又一场新运动，就是所谓的“批林批孔”。母亲在信中反复提醒丁建成要小心又小心，绝不能乱说一句话，绝不能做错一件事情，信的结尾用的是：“君子讷于言而敏于行。”当丁建成慢慢地打开那个沉甸甸的邮件，取出他母亲邮寄过来的几样东西时，他的内心深处猛然间产生出一种莫名的颤动。他仿佛从那些东西里面看到了母亲的那张慈爱、悲悯的脸在对着他微笑，他深知那是远隔几百公里的母亲节衣缩食地从她自己的嘴里抠省出来又一点点积累起来的东西。那一刻，丁建成被无私的母爱震撼了。瞬时，大颗大颗愧疚的泪珠顺着他年轻的黑脸颊奔涌而下。
所谓的“批林批孔”运动是：一九七三年七月，毛泽东在对王洪文、张春桥的谈话中指出，林彪同国民党一样，都是“尊孔反法”的。他认为，法家在历史上是向前进的，儒家是开倒车的。毛泽东把批林和批孔联系起来，目的是为防止所谓“复辟倒退”，防止否定“文化大革命”。****一伙接过毛泽东提出的这个口号，经过密谋策划，提出开展所谓“批林批孔”运动，把矛头指向周恩来。一九七四年一月十八日，毛泽东批准王洪文、****的要求，由党中央转发****主持选编的《林彪与孔孟之道》，“批林批孔”运动遂在全国开展起来。这个运动从一九七四年年初至同年六月，历时半年左右。
丁建成他们的青山大队也是开展过这样的运动的，知青们每人都发有这方面的学习资料。大队支书还反复交代：“必须把‘孔府’的那剥削劳动人民的历史牢牢记住，劳动人民绝不能再吃二遍苦，再受二遍罪。”因为上面要抽查，所以要求每位知青们必须背牢了。因此丁建成把几段学习理论记在了日记本上：
“资产阶级的野心家、阴谋家、两面派、叛徒卖国者林彪，是一个地地道道的孔老二的信徒。他尊孔反法，把腐朽的孔孟之道，作为篡党夺权复辟资本主义的反动思想武器。”
“山东曲阜是孔丘的家乡，曲阜人民在批林批孔运动中，用大量事实揭露孔孟之道的反动性，进一步批判林彪反革命的修正主义路线的极右实质。”
“在曲阜城里，有一个孔府，它是孔子的后裔居住的地方，占地二百多亩，房屋四百六十三间。曲阜城里还有一个孔庙，它是封建统治阶级祭祀孔丘的庙宇，面积三百多亩，房屋四百六十间。”
“历代反动统治者，为了利用孔丘维持统治，对居住在这里的孔丘嫡系后代从政治上、经济上予以特别‘眷顾’。北宋仁宗至和二年，封建帝王赐给孔丘第四十六代孙孔宗愿以世袭‘衍圣公’的封号，所以，孔府过去称为‘衍圣公府’。它是一个庞大的贵族地主庄园，是一个拥有官员和种种施法特权的‘世袭’‘小朝廷’。这个‘衍圣公府’完全继承了他们老祖宗孔丘的衣钵，口头上高唱‘仁义道德’，实际上却对劳动人民进行残酷的剥削和压迫。铁的事实充分揭露了林彪所吹捧的孔老二所宣扬的一套‘道理’就是剥削之道；所谓‘德’、‘仁义’、‘忠恕’不过是欺骗和愚弄劳动人民维护和巩固其剥削阶级统治地位的反动精神支柱。”
丁建成除了坚持劳动外，就是在早晚大声地背诵这些枯燥无味的东西，以应付有可能到来的检查。而此前的他根本就不知道天下还有个什么孔夫子的庙宇，他在心里面想，孔夫子居然还留下个这么好的庄园，有机会一定要去参观瞻仰一回。农村的政治运动往往是走走过场，但在这过场中仍会有一些无辜的受害者莫名其妙地遭受到非人的折磨。
“天上布满星，