可以用什么样的迹象表示，她是一个真正的幽灵，而不是一个魔鬼的化身。解释了，在下一次圣诞季节来临之前，一场可怕的灾害将要夷平这片土地，无数的灵魂将要脱离他们的肉体，直到，如她哀切地说道，‘我们的山谷将要被填满’之时。又问，为什么她要这般惊吓那个小伙子。回答：‘这是法律：我们不需要寻找一个年轻人或者****，阅世不深的年幼洁净之身，以接受讯息以及劝诫。’我们还互相交流了许多别的话语，可是按照法律我不该把它们都写下来。笔和墨会脏污而使其蒙羞，她所说出的话语、以及那天我所接收的思想。我把圆圈打开了个口子，她从中走了出去，但是第二天还要回来。傍晚时分，与那个古老的罪人倾心长谈，Ｂ.先生，那个大奸大恶而悔罪之人；完全是一番悔过与自我救赎；无论我要求什么；只有完全真心的忏悔，才有真正切实的原宥。
１６６５年一月十三日——太阳初升之时我又来到了这片田野上。她马上就出现了，看起来好像是自由来往无拘无束一般。问她是否知道我的想法以及我将要说些什么？回答道，“不，我们只能知道所看到的以及所听到的一切；我们看不透人心里想的是什么。”然后我复述了一番她所指摘过的那个男人悔罪的言辞，以及他可以加以弥补的心愿。听后她说，“迷茫之中自有安宁。”我适时地念出了恰切的驱逐令，完全按照我的临时文件里所记录下来的那些口令；之后遵照确定无疑的礼节仪式，我就把这个满腹忧伤的鬼魂给打发走了，直到她从我的面前引退，忽忽悠悠地朝着西方飘去以后，我才终止了自己的这一次祈禳的全过程。此后不但她再没有出现过，而且我想她要得到宽解的话，也只有等到世界终止那天、在末日大审判之谷中获得再生之时了。
这些来自一个十七世纪的心智简单的牧师的所谓“日志”之中奇特而怪异的细节记述，看起来是表述了他个人完全认为真实的自己的所见以及叙述的真实，尽管说讲述之中强烈溢漾着一种可以被认作是迷信的一些东西，而别的成分却完全是出自那个时代可信的真实之中。然而，这也是一个可怪的事实，教规中关于主教签发有效力的权威驱邪证书的事，至今依然还是英国国教里边牧师律法的一部分，尽管说这可能给我们的大主教们在心理上产生某种怪异的效果，要是他们下属的教职人员前来要求获得助理牧师卢戴尔那样的职能的话。从一般的事实方面来加以解释，他的日记在今天看来大约是跟当时周边环境人们的信仰气氛有关；完全可以被认为是对助理牧师以及鬼魂的事情认作信实可靠的一种证实，因此，那场造成数千人丧生的大瘟疫，的确在那一年的末尾在伦敦爆发，也就为这一番说辞造成了一定的说服力了。我们完全可以理解这样一段深信不疑的断论，就在这本“日志”接下来的一页当中，记录的日期是１６６５年七月十日：“这一代人中那些无神论者和异教徒们，当他们得知这一次的‘黑死病’，现今吞噬了最大的城市街道上成千上万人们生命的瘟疫，其实在六个月以前已经被预言过了，在一个乡村牧师进行祈禳邪魅的仪式当中，经由一个显形的幽灵哀切之口，他们的忧伤其何如哉！而那些拒绝认同有一种人，他们蔑视并且回避与另一种魂灵接洽，不肯会晤居住在另一个世界里的灵魂，无论其好还是坏，不苟同于持这样的态度而否认这样一种机会的一些人的人们，至此其欣慰亦何如！”