上绕城古意盎然，民风淳朴，杜长生踱步来到街心公园的地方吃了一碗当地特色的猪血烫米粉，这米粉杜长生走南闯北走吃的多了去了，有口感酸爽著称的广西桂林米粉，有酸辣著称的湖南常德米粉，还有麻辣著称的四川米粉....
这猪血烫米粉似乎融合了众家之长，中庸平实，不辣不酸，浓香四溢，猪血，又称液体肉、血豆腐和血花等，性平、味咸、是最理想的补血佳品，而且食材十分的廉价便利，但要做好这猪血端的不容易，火候十分的重要，一旦火大时间久了，猪血就老了，如果火候不到，猪血又变得十分易碎，下不得筷子，口感更是差强人意！
当这猪血烫米粉端上来的时候，顿时浓香扑鼻，勾的杜长生食指大动，平素山珍海味吃腻歪了，也想尝尝这市井小吃，这汤底是用大骨熬制的高汤，更是油而不腻，米粉一入口十分的滑溜爽口，还有些弹牙，反复咀嚼间，米浆的香味直沁心脾，血豆腐火候刚好，咸淡适中，老板还特地加入了一些胡椒，更是让人颊齿留香，杜长生坐在地摊上呼啦啦痛快淋漓的干掉一碗，准备要上第二碗的当口....
就听到一阵数“莲花落”的声音传来，杜长生循声望去，在公园的一角见到一个瞽者正在那里数莲花落，那瞎子身上穿着一身浆洗的发黄的白色t恤，上边还印着某某饲料的广告，将t恤扎进了裤腰件，腰间还扎着一条十分醒目的红腰带，趿着双人字形塑料拖鞋，约莫六十上下，两鬓斑白，脸上沟壑纵横，灰尘仆仆，神情落寞，声音沙哑粗砺，似是看透了人间冷暖，世态的炎凉！
“莲花落”说白了就是乞讨的小曲，在北方被称作“快板”“数来宝”，如山东快板，京津“数来宝”，但在当地称瞎子戏，是当时盲人乞丐行讨而唱的民间曲艺。其内容多为劝世文，以扬善惩恶，吉祥纳福为主。跟胖子老爸渔鼓佬打的渔鼓一样都是用方言说唱，委婉动人，通俗易懂，生动风趣，具有寓教于乐，淳化民风之功能，在当地文化生活中占有重要地位！
如果说渔鼓佬的渔鼓筒子是八仙中张果老的道教法器，那么这数“莲花落”的快板却是八仙之一蓝采和的法器了，在南唐沈汾《续仙传》里就有记载：“蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫......脚著靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺余，带醉踏歌，老少皆随看之。
可见这蓝采和也是个数“莲花落”的花子，那快板一般也是用孟宗竹截取长三尺余一段，从中间剖开成两爿晾干，再在每爿上端钻取小孔，用红绸布窜起来，数“莲花落”的时候，将两爿竹板耷在大拇指上，随着节奏，用手掌带动其中一爿竹板，让两爿竹板相互敲击发出清脆的声响！
油鬼子出身的杜长生素来有眼观六路耳听八方来捡舌头的习惯，这世间的人，多的形同那过江之鲫，能入杜长生法眼的却寥寥无几，只见那瞎子舞动着手中的竹板，“噼噼啪啪”的声音夹杂着树上的蝉鸣就传了过来！
杜长生支起了耳朵，生怕听漏了，自己讲的浙江话跟这江西的方言同属吴越方言，但是距离这般远，根本听不清楚那瞎子在数落什么，只是隐隐约约听到那声音如诉如泣，浑厚沧桑！
杜长生赶忙将钱扔给摊主：“算了！算了！不用找了！”然后起身就来到那瞎子身边，原来这瞎子正在打着快板唱道歌：“乐与饵，过客止，道出口，淡无味，视之者，不足见，听之者，不足闻，用之者，不可既....”
杜长生也算是个搬山道人，对于这道德经也是信手拈来，此刻听到，心下触动，这瞎子唱的内容大意是：道的理论说出来并没有什么高深玄奥的， 道其实是很稀疏平常的，，以道为话题取乐的人和想以道为幌子获取诸侯赏识获取个人利益的人以及路过打酱油的人请离开这里没你需要的东西。
杜长生不由想到了那个“江西老表”老蔡，此人正是欲盖弥彰，可能大有问题，而且多次听到他说“不服周！”的口头禅，走南闯北的杜长生判别这断然不是江西方言，因为在江西似乎没有这样的说法，反而更像是武汉一带的方言，“不服周，老子就是不服周。”亦即“不服气”、“不服输”的代名词。
譬如两个武汉人打架，就不象北方人那样闷声闷气地牛斗，只听见呼哧呼哧地憨喘，一点舆论也没有。武汉人打架是一边出手，一边还要出口，正可谓拳不离手而曲不离口。最常见的打架习语，就是一方推着搡着恨头狠脑地说：“么样！你不服周？”一方却撑着挡着赳颈傲腮地回道：“不服周就是不服周！么样？”……
当时周天子实行家天下，分封各地诸侯，实现了所谓的封建制，当时分封的诸侯为公、侯、伯、子、男五等爵号。熊始虽和周王室同为皇帝后裔，但因不是周王室的直系王族，因此鬻熊的曾孙熊绎只被封为第四等爵号，称为楚子，地位十分的卑微，只能给周天子牵马的份，由此埋下了“不服周”的种子！
后来楚国日益强大，称霸南方，还派出诸侯前去问周天子手上的九个青铜鼎的重量，这也是“问鼎