古人把生者居住之地统称为阳间，把人死后去的地方称为阴间或冥间，中国人最早的冥界应是黄泉,有关泰山之神管理死者的观念，是由前汉哀帝/平帝时开始...经后汉而演变来的，汉武帝受道教影响...求不死的生命...修道成仙...进入天庭，庶民的亡魂不得归天...只往世界最高的泰山，逐产生“泰山治鬼”信仰。
当然随着后来佛教的传入，中国人将地狱更加系统化了，开始出现以阎罗王一词取代泰山府君，而在道教中泰山府君也逐步转化为“东岳大帝”但是泰山府君信仰东传扶桑之后，日本的阴阳道继承并发扬了这种崇拜，进而出现了所谓的泰山府君祭。
泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统！
胖子不服气了：“如果真是这样，那么泰山府君的辖地也应该在山东才是呀！为什么会是在湖南？”六叔看了看胖子：“你果真认为我们现在是在湖南？”胖子哑然了，这已经被我们给验证了，这里是六道之中的修罗道！
我顿时豁然开朗，好比那醍醐灌顶，西方有句谚语说什么来着：一千个人眼里有一千个哈姆雷特，每个人的出生不同，成长的背景不同，受到的教育不同，对于事物的理解也各不相同，有人看到的是一个高贵而忧郁的王子，有的看到的是一个道德高尚的人，而有的看到的是一个敏感而多疑的人.....
我们现在遇到的情景也是一般无二，在油鬼子眼里，这里就是奉安土司王的向王天子墓，在陶渊明眼里，这里是阡陌交通鸡犬相闻的世外桃源，而在我这个火居道士眼里，这里是六道之一的修罗道，在阴阳师安倍晴明眼里，这里是灵魂的归宿地，泰山府君辖地，在“木棍”看来，这里是他的国度，在这里他可以翻手为云覆手为雨，“木棍”用控制的伥鬼将我们引导至此，急不可耐的就要施法，究竟意欲何为呢？这些又跟所谓的“四魂之玉”有着什么样的关系呢？
我们眼巴巴的想知道答案，六叔用犀利的眼光扫过我们，末了！又说出了一句石破天惊的话：“你们就是四大魂魄的本尊！”我们几人均是一脸的惊愕，大眼瞪小眼，原来“木棍”看中的就是我们几人的魂魄，真是匹夫无罪怀璧其罪。
“木棍”就是想利用阴阳术中的泰山府君祭，将幸魂，和魂，奇魂，荒魂合成四魂之玉，那六叔却一口咬定我是他的好侄子，所以冒死出手相救，才导致了“木棍”魂归泰山府君。
“那....那这四魂之玉究竟有什么功用呢？”鸣镝似乎有点不相信，自己一向敬仰有加的父亲故人竟是这等的为人，六叔看了看鸣镝：“问的好！”原来这四魂之玉也是一种可以消除失魂症的灵丹妙药，据“木棍”说尚可延年益寿，净化灵魂，但是究竟如何施为，还有就是我们被合成了所谓的四魂之玉后，那么我们是不是也魂归太虚了呢，不用想也知道，不然六叔不会公然与“木棍”翻脸TXT下载！
看来这“木棍”也正是应验了自己所说的两个寓言，先是怀着穷尽天机的心理，放弃了崔陵禅让的“帝位”，想的就是借助修罗人的势力一窥天机，可万万逃不过自己的第二个寓言。
北极熊为了嗜血，全然不知道自己的处境，不知道什么时候适可而止，这跟人何尝不是一回事，人一旦尝到了甜头，就忘乎所以，结果进退失据，应了那句瓦罐不离井上破,将军难免阵前亡，说是宿命也好，机缘也罢，归根结底就是参不破心中的贪欲，好比饮鸩止渴，图一时痛快而已，老胡何尝不是如此，可能想见到传说之中的“四魂之玉”就贴耳听命于“木棍”，差点也丢掉卿卿性命！
既然事情已经真相大白，我们又开始无所适从了，我们这一行来的目的很是明确，就是想了解这失魂症的始作俑者究竟是谁，结果差点被别人当作治疗那失魂症的药引子，现在唯一的希望就是六叔身上的那副《金山胜迹图》跟我身上《百鬼夜行图》里边所藏着的秘密了，生出了这等变故，我们个个心灰意懒了，但是如果这样，那真的是为山九仞，功亏一篑了，我心有不甘，但是要进到那所谓的昆仑山，关键是蹲在一边的老胡。
老胡被抓之后自始至终不发一言，好像这一切他只是一个作壁上观的第三者，我们的一切恩怨情仇与他毫无干系，他此刻还是穿着那件藏青色的中山装，脚上瞪着一双工地的雨靴，花白的头发已经不再一丝不苟，乱蓬蓬的耷拉在脑门上。
蹲在木质的走廊上，感觉十分的苍老，神情十分的落寞疲惫，与之前那个清清爽爽的“胡教授”判若两人，想必就是六叔为了那个藏箱而将他裹挟进来了，要不是刚才形同傀儡般的举动，我们简直快要忽略了他的存在了。
“海伢子！你还没有告诉我这东西的来头咧！”六叔在我眼前晃了晃，我心想这也不是什么大不了的，心下还有一件事情等待解决咧，于是道：“你先等等！”从怀里掏摸出那个老式的发箍然后在老胡的眼前