举目望去，果见一条大水在山谷底自西往东奔流而过，河的北面是一个不大的村落，远远看去，茅舍前阡陌纵横，茅舍间炊烟袅袅，鸡犬相闻，村落背后靠著一座大山，而两边的山势像是臂弯一样将村落牢牢搂在怀里，正合了道家宿土风水里，左青龙右白虎前朱雀后玄武的格局，果然是人间仙境世外桃源，其他人看到有人居村落也雀跃起来，一路奔跑起来...
下的山来，是一条小土路过石桥然后直通村口，桥是七孔大石桥，在桥头有一石碑，上边“忘川”二字赫然在目，我仔细观察这一石碑， 想找出些许蛛丝马迹，反反复复看了个遍，除了这阴刻并朱砂描红的两字之外没有其他任何线索。
想问问胖子看有没有什么线索的时候，一转头，只见那些家伙已经跑到河边捧起水喝了起来， 我大惊失色，丢下防水背包，跑过去阻止，胖子已经喝完，光著脚站在水边打著饱嗝莫名其妙的望著我，而其他人正喝的酣畅淋漓，完全忽视了我的存在,完了.....
如果眼前的这条河真的是忘川河，那么冒冒失失喝了这河水，会将前世今生的事情会忘得干干净净，届时就如同白痴一般，我看看河对面的村子， 再看看胖子，不知道该怎么办？“怎么啦？棍爷，喝水而已，又没跟你抢水喝”，看得胖子还是这般伶牙俐齿，觉得不像是白痴呀，可能是刚刚喝下去没多久，待会我试试便知了。
等那帮冒失鬼全部上岸，个个看我的眼神都怪怪的，鸣镝看到我神情有异，“怎么啦？棍爷”我将手指向那块石碑“这是忘川河，你们喝的都是忘川河水”“那又怎么啦？这河水清澈见底又没有之前看到的怪鱼，好喝的很....”“没什么....”我落寞的应付了句，捡起地上的背包走上了石桥，其他人也尾随其后，如果这是忘川河， 那么我们走的一定就是“奈何桥”了，跟人间的石桥没有什么区别嘛....
一路走去我心绪繁杂：但凡这人一旦享尽了人世间的荣华富贵，就想着更高的追求，这就是符合了所谓的马斯洛需求层次理论，该理论将需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。另外两种需要：求知需要和审美需要。
不管是真正的九五之尊，还是称雄苗疆的草头天子，他们都享尽了人世的荣华富贵，早就实现了马斯洛需求层次的前几个层次，而直接进入了最后一个需求层次，即是实现自我的一个层次。
为了实现自我，古往今来，很多的帝王以自身的文治武功而彪炳千秋，诸如杀伐无度连年用兵的汉武帝，被称作十全老人的乾隆皇帝，等等，这些帝王为的就是实现自我在历史的天空挥就浓墨重彩的一笔，但是作为身处一偶的草头天子，这些土司王当然也想以赫赫战功来彪炳千秋，可是在中原王权的压制下，只好转向了另外一个实现自我的目标，那就是寻仙访道！
辟疆扩土才是真正的王道霸业，寻仙访道都是皇帝老儿的副业，作为九五之尊的天子在阳间可以手握乾坤君临天下，到了冥界之后的事情就由不得自己了，所以动用了自己在阳间所能掌握的权利为自己的身后事计，能成为一个能够与日月同辉，岁月同寿，上天入地无所不能的神仙比作皇帝又要高出了一个境界，所以历朝历代的皇帝寻仙访道的记录在浩瀚如烟的中国史料中屡有记载，秦皇汉武，唐宗宋祖概莫能外最新章节！
当然在这其间也有那主次颠倒的主，不问政事，一门心思的烧丹炼汞，以期有朝一日能够位列仙班，譬如朱明朝的世宗朱厚熜陛下，除了他那件轰动一时的“大礼仪”事件外就是他几十年如一日，成日介炮制丹药。
他认为未有经历人事的宫女的月经可保长生不老，因此大量征召十三、四岁宫女，并命方士利用她们的处女月信来制丹药，为保持宫女的洁净，宫女们不得进食，而只能吃桑、饮露水。结果，宫女们实在忍受不了，决定杀死嘉靖皇帝，最后因为宫女的胆小怕事而功败垂成，为山九仞，功亏一篑，这就是鼎鼎大名的“壬寅宫变”。
这彭氏土司雄踞苗疆长达八百余年，其势力早就根深蒂固，坚若磐石，湘西苗疆在历代土司王的治理下也算得上是政通人和，苗侗瑶都能和谐相处，根据马斯洛需求层次理论，这时候的土司王应该就有了更高的追求，毕竟还是中原王朝的臣子，不可能再征战杀伐以建立赫赫武功了，只能往这寻仙访道的路上发展。
这湘西苗疆历来就是所谓的陶渊明笔下的武陵人所发现的“世外桃源”的所在地，所有的人都认为是这五柳先生仕途不顺看不惯当下藏污纳垢的社会而虚构了这么一个根本不存在的所谓世外桃源。
其实古人的文风远不像今人这般率性而为，如果真的是传奇志异类的故事，他都会在在故事的开头昭告众人，毕竟当时的资讯并不发达，民智未开，只能靠人们的口口相传，如果让人信以为真，进而以讹传讹的话，就会带来很多不必要的社会负面影响。
但是《挑花源记》全然不是这样，人物时间地点均可以推敲