无他法，只能将坑挖的再深一点，胖子急吼吼道：“咦！你们还杵在那里做什么呀！赶紧动手将这些个玩意给埋起来呀！胖爷我到时候倒腾到了上海肯定会狠狠赚上一笔！见者有份，见者有份啊！”众人反应索然，他还以为我们跟他一样见钱眼开咧，当然除了那个没心没肺的皮特痒外，他跟胖子倒是蛮投缘的！
胖子这货人心不足蛇吞象，那存折的密码现在可是在他脑子里哦，真是后悔自己当初为什么那么不灵泛，稍微思索就应该知晓那一元的纸钞上的号码就是存折的密码呀，被胖子得到之后，我又变得被动起来，现在想起，真是肠子都悔青了！
众人就着先前掘取沙土来扑火的坑再次挖掘了起来，直到太阳高悬中天时至中午的时候，那大坑才逐渐成形，胖子一脚踢开时不时过来冲着他狂吠的大黄狗：“再过来，我连你也一块儿埋了！”说罢佯装就要将手上的铁锹砸向狗头，那大黄狗才呜呜的跑开了，远远的冲着他又是一阵狂吠！
胖子还煞有介事的在坑底铺垫上了好些巴茅草，肯定不是想让这些尸体躺的更舒服些，而是担心搁坏了这些宝贝，就在这个时候，就见到那头嘎捧着一块大条石跑了过来，这湖南属于喀斯特地貌，所以溶洞多，石头也屡见不鲜，用石头压住这些琥珀尸体倒不失为一个好办法，以免被野猪将尸块给刨挖出来，我也不甘示弱，可四望之下，哪还能找到什么青条石呀！
我上前看了看头嘎手中的青条石，当他将这石块压在那尸体上的时候，“泰山石敢当”五个朱砂勾缝的大字映入眼帘，我心想：在这山重水复巫卜横行的苗疆腹地怎么会有汉人崇拜的“石敢当”？
关于这石敢当的来历当然是众说纷纭，相传古代认为东岳泰山之石具有独特的灵性和神力，因此泰山石敢当是一种灵石崇拜。
有种说法是当年黄帝与蚩尤大战，蚩尤所向披靡，猖狂之极，登上泰山大呼：“天下有谁敢挡（当）？”女娲投下一块泰山石，喝道：“泰山石敢挡（当）！”蚩尤仓皇落败。黄帝于是遍刻“泰山石敢当”，用以震摄蚩尤，并最终打败蚩尤。
当然道教传说泰山有“主治生死，百鬼主帅也”之称，有泰山府君的说法，说是石敢当是泰山府君的部下神将，以勇猛闻名。
这些苗疆腹地的苗人侗人瑶人等百越民族向来以蚩尤的后人自居，被黄帝打败之后才被赶到这神愁鬼恨的南蛮之地，当然是不会崇拜打败自己祖先的石敢当了，应该是后边的一种说法还比较靠谱。
在没有受到佛教六道轮回影响之前，道教是认为人死以后魂归泰山的。魏晋年间，主管地府，治理鬼魂的神被称作泰山府君。民间传说泰山府君由正人直臣充任，五百年一更换。也就是所谓的神而非仙，其中较为著名的是唐朝人崔子钰。他昼断阳，夜断阴，是公正审理阴阳两界的人神。
泰山府君管辖的冥界，阳间之人是可以穿行的，也就是由於冥界的泰山府君有事欲传达於鬼域外的他界，於是请活人入冥带信再出冥...於是活人便曾经历冥界...在冥界游行，这也是闽南一带盛行观落阴的由来...
后来受到佛教地狱理论的冲击，道教后来才有了十殿阎罗的理论体系，佛教里主管地狱的地藏王菩萨也变成了太乙救苦天尊，而非原来的泰山府君了，但是这种理论东传到了日本之后，却被阴阳师安倍晴明发扬光大，时至今日，日本阴阳师们相信人死了之后都是魂归泰山的，泰山府君祭也是日本最为重要的阴阳术之一,。
我指着那块“石敢当”问道：“你们也信心这个？”岩旺早就插话了：“哦！你说这个呀！听说在土司王时代，这边普遍都信奉道教，这个石敢当，我也略知一二，应该也是你们道教的神祗吧?”我点点头。
心想：这土司要是也信奉道教，那就比较好办了，这风水堪舆青乌寻龙的宿土宗，斋醮祈福符录咒语驱鬼的正一宗（茅山），烧炼丹汞杀三尸神寻仙访道的众阁宗，强身养气内外兼修的全真宗，当然还有作为旁门左道的茅山宗麻衣宗，虽说没有登堂入室，但也略知皮毛，对付一个向王天子墓应该是绰绰有余了！
向我这种通常不具备嫡传传承资格，用江湖话来说为“瓢学，即半路出道的先生，或自学书屋先生。这种没有经过师承的先生，就拿这堪舆的风水术来说，我这样的半桶水简单地断验一些阳宅风水，或阴坟风水是可以的。
但是在做风水，却要小心了，因为断风水与做风水是完全不同的事。断风水的法门可以有多种，如八卦、奇门、心易法、巫术等等，而做风水必须具备过硬完备风水技术，这通常只有传承，才能得到操控人生祸福、扭转乾坤之风水技能与秘术。
特别是在阴阳造葬风水中尤其要小心为是，没有过硬的阴阳风水技能万不可随意替人造葬，以免损已福损他人。阴宅风水杀人损人其祸惨烈，大至灭族，小至伤亡，不出百日即可现。
当我们将这些琥珀尸块用土回填好的时候，肚子也咕咕直叫唤了，昨天晚上也仅仅是吃了几片腊肉而已，早就消化殆尽了，更何况更菜才经过了有点超负荷的