后，问老板才知道这里就是大名鼎鼎的“芙蓉镇”是前去老司城王村的必经之途，我们要到位于猛洞河的站台那里,正好俯瞰到山下的风栖湖,山清水碧的景色还真挺美，这个季节过来旅游的人也不甚多，衬托出一派“野渡无人舟自横”的意境来，缓步走下高高的石阶,湖边正对着就是一码头，我们可以乘船去“王村”....
胖子也只是整理梳理了他老爸渔鼓佬清醒时刻的一些思绪，也是第一次前来，很多的东西是无据可考，我们下了船又走了好长一段路程，才发现与之前想象的大相径庭，这里早就已经开发成了一个旅游的景区，村里正在跳传统的茅古斯舞，在迎接另外的一拨的游客。
只见一帮青壮用稻草装扮成草鬼形象，象征的模拟上古人古朴粗犷的动作，讲土家语，唱土家歌，融巫词、巫术、巫歌、巫咒、巫祀，融为一体，让初来乍到的阿美利坚合众国的皮特痒看的张口结舌，连“amazing！”也忘了喊，只是望着那一干腾挪跳跃的草鬼痴痴呆呆的傻笑着。
前一拨客人像是过来参观考察的政府公务员，当他们喝了拦门酒就被村寨的干部热情的迎了进去，我们当然也是有备而来的，入乡随俗，我就买了条“和天下”作为见面礼塞给了那村干部，正所谓礼多人不怪，油多菜不坏，那村干部先是客套了几下，然后笑眯眯的接了过去，要我们喝拦门酒来！
这拦门酒本是娶亲嫁女的时候才摆的，既然做成了旅游的一个项目，那就如同天天跳个不停歇的茅古斯舞一般，成日介在寨子门口摆上这么一桌拦门酒，身穿玄色土家对襟大褂的村老把事先早已准备好的包谷烧酒，请来寨子里德高望重的族老和歌师，在自家的大门口摆下大方桌，桌子上摆满了一碗碗喷着清香的美酒。客人来时，由主管把门的族老首先唱讲贺词，然后，客人中最年长且声望高的长者唱答谢词。
喝酒我们几个都不在话下，但是唱歌的话我却是五音不全，勉为其难了，鸣镝跟皮特痒就不得而知了，那鸣镝见推辞不过，于是放声唱了起来，虽然听不懂在唱什么，却是音色嘹亮婉转，唱腔优美。
那穿着玄色土家对襟大褂的村老也愣住了：“你会韶唔？但看样子你却不像是苗子呀！”鸣镝也就是莞尔一笑，我心想那不成续了龙驼的魂魄之后，连这些苗歌也就无师自通了？村老举起手中的粗瓷大碗朝我们喊了声：“热乎！”（土家语：干杯的意思）我们也仰头将手中的酒一饮而尽，皮特痒更是豪气干云，居然还想讨要一碗，我摇摇头苦笑了下随着他们进了寨门。
我们是打算在寨子里住上一夜，第二天早上跟着这里的导游前去“老司城”（土司王的城）的，这里是海拔八百米以上的山区，一条酉水横贯而过，正是符合了土家人散处溪谷，所居之处必择险峻的习惯，这里虽然客房里都有空调，但是一点都不顶用，像是住在暗无天日的阴湿的地宫中，被子吸饱了水份，也像是石头一般坚硬，到了晚上更是难以入睡。
本来是想去皮特痒房间里问他要几颗槟榔驱驱寒的，却见到了干栏里的鸣镝，看来她也那以成寐，鸣镝见到了我：“棍爷，你也睡不着呀！”我点点头：“刚过来的时候困的要死，现在不知怎么搞的却睡意全无！”“对了！那个日本人有告诉你他们的具体方位是在哪里？我们不可能明天众目睽睽之下进到土司墓中吧？”
鸣镝点点头：“我也正为这件事烦着咧！”说罢踢了踢地面上的翘起的木板，这土家族的寨子也跟其他的苗疆的苗寨侗乡的侗寨一样都是木质的吊脚楼，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许买马，不准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦房。
较之其他的吊脚楼，土家族人的吊脚楼却更为注重风水的布局，现在的土家族大多居于木质吊角楼，一般是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。 依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
眼前的这吊脚楼是经过后来修整的，墙体上，“严打需要人民，人民需要严打”几个简体字尤未褪色的标语透露出了这一点，土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。我们走出了旷阔的走栏，跟鸣镝一前一后的来到河边上的水碾前，河风习习，秋虫唧唧，十分的诗情画意。
我们就席地坐在了水碾旁边的河堤上，我随手扯下了一根狗尾草，却发现蓬松的狗尾草上全部沾满了露水，正所谓今日露水重，明日太阳红，看来明天应该是一个大晴天了，这对我来说无疑是一针强心剂，我将狗尾草衔在嘴里双手后撑，享受这难道的宁静，先将那些烦心的事情暂放一边。
我故作漫不经心道：“那老外倒是蛮痴心的，从美利坚合众国追到这边来了，你没想过给他一个机会？”我本不是个儿女情长的人，但是对于这妮子有种莫名的感觉，鸣镝回头无奈的望了望我：“我喜欢一个人！”我心里狂喜：“是谁？”鸣