所谓“五音姓利”，五音即五声，是传统的五声音阶中的“宫、商、角、徵、羽”五个音级。当时举国都把赵作为国姓，而赵属“角”音，陵址必须选择在“东南地穹、西北地垂”的地势上才算吉利。巩县地势正符合这一选陵原则，其地势好，北临黄河，南望中岳，由鹊台至乳名、上宫，愈往北地势愈低，一反中国古代建筑基址逐渐增高，而将主体置于最崇高位置的传统方法。
如果真的是这样，这苗疆向王天子墓在规划之初也应该受到了司天监邢中和的“五音姓利”思潮的影响，在这“宫、商、角、徵、羽”五个音级中，那么这向王墓既然以向王命名，那么这“向”字应属“商”音，相对应的应该是西南方位，这样肯定就能够找出那主棺所在的位置了。
一旦找到了向王墓主棺位置，那么这整个向王墓的格局就可以了然于胸了，而不失被动了，这是寻龙道人在为人定金分穴时候总结的经验，此刻只是反其道而施为！
突然就听到了传来“四季红”的一声尖叫，那声音在万籁俱寂的地宫中显得尤为尖锐刺耳，彭泽渊以为是六叔他们遭遇到了什么不测，赶紧循着声音疾步走了过去，在电筒光线的交错中，只见到到处是珠光宝气，金光闪闪，成匹成匹的锦缎、衣服、金银器，棺椁上还放有木制的土司仪仗和上绣有白虎标志的土司旗幡。
虽然历经了好几百年的光阴荏苒，但是颜色依旧如新，在手电光的映照下显得十分的庄严肃穆，让人不由让人联想起了当年土司王的威仪，四季红抑制不住内心的狂喜失声尖叫起来，还让彭泽渊以为这边出了什么变故。
六叔于是掏出了事先准备好了的“搬山袋”，将这些黄白之物就要往那口袋里填塞，彭泽渊见状也是干焦急，就着这当口，听的“呼啦”一声响动，整个地宫一片通明，原来是先前见到了那口混有牛油的万年灯，不点自燃了，六叔抬头望了望彭泽渊，那意思：是不是你点燃的，寻龙道人彭泽渊摇摇头。
六叔提高了警惕，呼的一声从财宝堆上站直了身子，摸出了几枚釘魂镖，招呼那四季红道：“你留在这里，我们过去看看！”说罢就跟彭泽渊回到了地宫的正前方，可循着原路返回的时候，却发现先前众多的棺木都不见了，唯独一具漆黑色的元宝棺斜剌剌的横着摆放在正中央，在那万年灯熊熊火光的映照下，泛着诡谲的光泽！
六叔跟彭泽渊面面相觑，六叔喜欢用强，他将手中的釘魂镖冲着彭泽渊扬了扬，彭泽渊想着里边躺着是自己的先祖，不甚惧怕，再者迫于“油鬼子”六叔的淫威，无奈之下只好上前准备开棺。
那老道彭泽渊上去用手试着推了推棺盖，原本以为土司的棺木应该都是水火不侵的金丝楠木榫卯而成应该十分的沉重，如果是这样，就可以叫六叔前来帮手，届时想着法子料理了他，让他为自己的祖先殉葬，谁知手一接触那棺盖，才发现那棺材盖子却是轻飘飘的，压根儿不像是厚实的金丝楠木，却像是泡桐！
这泡桐因为成才快所以木质轻脆，纹理疏松，是做古琴的绝佳材料，平时只是被人当作引火的材料，东汉时期，今江浙一带有个人烧泡桐木做饭，蔡邕听到火烧木材发出的巨大声响，知道这是一块好木材，因此讨来做成一把琴，果然声音很好听，但是木头的尾部依然被烧焦了，所以当时人们叫它“焦尾琴”成为中国古代的四大名琴之首。
在旧时，在民间但凡有点资本的人家都会在广西柳州为自己订制一口金丝楠木的棺材，也就有了“死在柳州”的说法，更何况贵为一方霸主的湘西土司王呢，这里离广西也不甚远，南下通道，过零陵府的全州就是了，取一方上好的木料较之中原王朝更为便捷，为何眼前愣是一副连穷人都不屑一顾的泡桐棺木呢？
那六叔见彭泽渊犹豫不决，以为是嫌棺盖太重了，于是想主动上前帮手，刚刚用十字镐撬开了棺盖的两角，一股黑气就从中间冒出了，六叔常年盗墓，早有防范，身形一动，往后跃了两米，待到黑气散尽，彭泽渊奋力将棺盖推开。
借助万年灯里的熊熊火光，只见那泡桐棺木里躺着一具女尸，穿着玄色凶服，凶服之上密密麻麻的用辰州朱砂画满了红色的符录，她的眼睛和嘴唇上都被缝着密密麻麻红色的线，肚腹间像是珠胎暗结有孕在身般鼓鼓囊囊的，双手干瘦的活像是对老鹰爪子，俩人面面相觑，还是六叔年轻，性格更加莽撞冒失，他做惯了搬山道人，素来不相信神神鬼鬼这，堪比马列唯物论还要唯物论。
作为搬山道人，要是取了明器就折返的话，他这一趟算是功德圆满了，可他不知死活，用手中的十字镐几下就将那女尸身上的凶服钩开，众人才看清楚了，那凶服之下却是斑斓的黑色的羽毛，这就奇了怪了。
更加好奇的当数这土司后人的彭泽渊了，他心里万万没有想到，本来应该是殓葬历代湘西土司王的地宫居然殓葬这么一具似人非人，似鸟非鸟的怪物，湘西土家人相信土司死后会化身白虎，那么眼前的这鸟人又是怎么解释呢？
六叔凑身上前想找出些蛛丝马迹，看看这脑袋是不是跟身子人为的缝合上去的，