不会，这样不会那样也不会，通过今天他讲述的故事，我似乎重新认识了这货，怪不得之前鸣镝说跟着赖教授去苗疆的时候吃过牛胃里的东西，胖子知道那是“牛瘪”，看来这货也倒有些真材实料！
难不成就在鸣镝讲述苗疆历险，见到六叔拷问杜长生的时候，这胖子其实早就知道了这个中的渊源，那六爷难道真的就是所谓的六叔郑六和吗？怎么越活越年轻，辈分也越活越小了呢，从六爷混成了六叔了！
龙驼在这次向王墓里应该没有丧生，否则就不会后来给鸣镝续魂了，那神秘的白衣道人应该就是在昆仑山时，背着换魂箱给胡抗美指点迷津的那赖姓老道吧，看来这胖子在我面前也只字未提，这货也够腹黑的！
那么从这些事情，这些人物似乎有了一条隐隐约约的线索，这应该是胖子不远万里过来找我的真正原委吧，那之后在这个土司王的墓里究竟发生了什么呢，我们几个都眼巴巴的望着胖子，之前听胡抗美讲故事的时候就断断续续的不甚连贯，作为发小的胖子，我可不想再出现类似的情况。
“那六爷是不是就是六叔郑六和？”我问道，胖子点点头，这六爷就是当年的搬山道人，手上有独门祖传的釘魂镖，六叔每当接到舌头后准备出发之前，都会去肥城的老主顾那里定制好些桃木釘魂镖，并用雄鸡血浸泡之后在三清祖师像面前念咒加持三个昼夜，这东西老鼻子厉害，即便是遇到那十分厉害的僵尸之类，也会被治的服服帖帖，所以一般搬山道人身上不带辰州符而是带着一把桃木釘魂镖！
那四季红原本就是侗女，就是那个在侗乡传的沸沸扬扬不伦恋情中的女一号，她当年年少不谙世事，就恋上了一个本家的款首，这段不伦的恋情一见光就掀起了轩然大波，侗人视之为奇耻大辱，也并不是她自己在风雨桥上投河的，而是经过合款的商议后，决定对四季红处以“浸猪笼”的私刑！
在旧时，如果发现女子与其他男子关系不正当，或者女子背着自己的丈夫在外面与其他男人**，就可以报给村里或者其他基层的长老会，或者非常有威望的长老，一旦被确认成为事实，男的就会被乱棒打死，女的就会被放进猪笼扔入河中淹死，所谓的猪笼就是用南方竹篾编成的，用以为方便运送猪只而制，用竹篾扎成，呈圆柱形，作网状，网口颇大，一端开口。
而作为油鬼子的六叔（也不管是六叔还是六爷了，反正指的就是郑六和！）经过多放打探下，找到了一条金舌头，原来他也在当地人流传的神话故事中也找到了关于向王的一些蛛丝马迹，在当时的汉人地区，这盗墓的油鬼子俨然成了过街老鼠人人喊打了，自己的师兄孙先生也因为私藏了鄞爰被政府通缉，而被迫跑到了大西北！
六叔就将目光转向了这莽莽苗疆，在这里山高皇帝远，而且在历史上这里生活过的百越民族也产生过辉煌的文明，受到中原汉文化的影响，也逐渐崇尚了这厚葬的风气，也逐渐认同事死如事生的理念，譬如土家族将之前的火葬也改成了土葬的习俗。
汉文化对土家族的影响最早可以追溯到五代，当时的江西彭氏主政湘西后，汉文化源源不断涌了进来。原来湘西土家族地区没有姓氏的酋首吴撮冲、惹巴冲、春巴冲等退下了历史舞台，代之而起的彭、田、向、覃等大姓堂而皇之地登上了历史舞台，他们一上台其势力就浩浩荡荡不可阻挡。这些大姓的头面人物粉墨登场，成了割据一方的土司霸主。迫于权势，原来没有姓氏的土家民众纷纷附姓彭、田、向、覃等，因此，一连串的汉语人名出现在土家族的历史册簿中。
这所谓的向王，虽说是草头天子，但其祖上在中原王朝还是有过军功的，在清朝改土归流之前，土家族的土司都出在“彭.白.李，田，冉，杨、谭、向”所谓八大姓之中，其实这八大姓氏的祖上都是朝廷命官，镇守湘西，之后趁着中原王朝连年混战，便割据一方称王称霸。
六叔查询了很多湘西地方志，确定了这向王生活的年代在北宋时期，这跟流传的歌谣并无二致，找到了这向王墓的确切位置，但随着山河的变迁，现在已经是在一座侗寨之下，无巧不成书，那侗女被浸猪笼时，正被六叔看在眼里。
六叔将四季红连夜给搭救了上来，留在了身边，四季红这个名字也是六叔给她取的，那侗女被六叔搭救昏迷了三天才醒转过来，醒转过来之后，一心想着复仇，誓要血洗侗寨，这也成为她委身六叔的唯一要求。
六叔也正愁这满寨的侗人动不动就聚在一块唱大歌，自己虽然确定了向王墓的位置，但总不能在众目睽睽之下去盗掘这个草头天子的坟墓吧，如果真的按照四季红说的那般血洗侗寨，这样自己的盗掘活动也可以明目张胆的进行了，于是俩人一拍即合，六叔当下答应了四季红的这个要求！
六叔回头心想：果真要血洗侗寨，凭着自己手下那帮乌合之众强攻的话，还没开打就要被人灭了，侗人也十分尚武，要是事发肯定以卵击石，届时自己也免不得身首异处，会死的很难看，看来只能智取不能强攻。
于是六叔就编出那侗女闹鬼的传闻在侗乡广为传播，当然自