的眼神。
过了半响，只听的干栏里间的门嘎吱一声响，就从厅屋里走出了一个鹤发鸡皮的老妪，虽不知道多大数岁，但一看就知道是个百岁“人瑞”，人群中也有了轻微的骚动，只见她微微颤颤在几个壮汉的搀扶下迈过了门槛走了出来，身后就是一干长者，那“四季红”也夹杂其间，不见了六爷，那老妪拄着拐杖，在众人的簇拥下站定了，然后眼光扫视了一下众人然后停落在那棺材上！
像是在抚摸着自己的孩子，那老妪深情的将手在那棺材上一阵摩挲，渔鼓佬看在眼里，想必这就是所谓的“款首”了，这也太奇怪了，虽然说侗乡现在还是母系社会，但是作为部族首领的“款首”一向是男人来担当的，如果这老妪不是款式，那应该就是村里的“萨岁”了，但是听说所谓的“萨岁”并不是活人呀。
难不成自己之前听错了，是别人的以讹传讹！难道这活着的“萨岁”是死去“萨岁”在人间的代表，可以任意穿行于阴阳两界，很多的时候其权威堪比“款首”，在侗乡，“款首”事人事，而“萨岁”伺鬼神，譬如何时安排生产生活，调解部族间的纷争啦，这是“款首”的职责，要是保境安民，使六畜兴旺，村寨平安那就是“萨岁”的责任了！
那老“萨岁”蠕动着干瘪的嘴唇道：“画棺人有过来没？这黑漆漆的颜色真不讨喜啊！”身后的“四季红”凑身上前不知在她耳边嘀咕着什么，那老妪像是明白了什么，哦的一声道：“那你们先去议事吧！”
老妪口中的画棺人是当地一种特殊的手艺人，叫做“画匠”，不过这个画匠可不是在纸上画画的，而是在棺材上，有这种画都是些吉祥图案二十四孝之类的，匠气很重，民俗味道十足，据说齐白石早年在湘潭给人做木匠的时候也干过类似的行当，由于他们是吃死人这碗饭所以忌讳特别多，干活的时候不喜欢别围观人问这问那……由于总是面对着死人，所以家里都挂着一幅道教天师钟馗像用来辟邪。
如今这种手艺人已经很少了，方圆几十里才有那么一个，而且几乎都是上了年纪的人。由于这种手艺很特别，所以师傅选徒弟的时候总是很挑剔，首先得胆子大、八字硬、心灵手巧、还得不怕生漆，要不然就吃不了这碗饭。改革开放以来，殡葬行业也进行了改革，火葬越来越多，所以学习这门手艺的年轻人几乎没有了。
“四季红”站了出来，用手一挥，俨然巾帼豪杰：“老祖母说了，我们几个“款首”在风雨楼去仪事”那老妪背后的长者全部拉拉杂杂的走了出去，厅屋里只剩下了一些侗人，这些侗人倒也不含糊，戳灭了牛油火把，陆陆续续的四散开去，渔鼓佬仔细一看原来是各自忙活去了，有的正在风雨桥下边杀鸡宰鸭，有的正在干栏里料理新鲜的大鲤鱼，像是要摆长廊宴了！
只剩下面面相觑的唐辣生跟渔鼓佬，那老妪微微笑着看着这两人，倆人被笑的心里发毛，果真到了下午时分，长廊宴就摆了出来，宴席是摆在风雨桥上的，那之前老妪嘟嘟囔囔的那个画棺人也赶了过来，是一个干瘦的老头子，手如同鸡爪一般青筋暴起，还带着一个痴痴呆呆的小徒弟。
跟这画棺人一样，唐辣生跟渔鼓佬被奉若上宾，不断有“款首”前来敬酒，侗族的米酒十分香醇，后劲却是十分的大，唐辣生失去了右手手掌今后连同营生都成问题，肯定不能给母猪接生了，想到这里，心中苦闷，借酒浇愁起来，很快就晕晕乎乎了！
这样一来，就到了入夜时分，这长廊宴还没有接近尾声，但是侗民们像是事先约好的一般居然唱起歌来，全然不像是侗族大歌那男欢女爱般欢快节奏，而且每一个音调拉的十分的悠长，配合着芦笙的节奏更是十分的婉转凄凉，那风雨桥下翻滚的河水也像是在打着和声，一轮月光也徐徐升了起来，将侗乡的吊脚楼映照在一片诡异的清辉当中！
画棺人告诉渔鼓佬，今晚亥时侗族人要接萨，渔鼓佬道：“最近这侗乡究竟发生了什么事情呀？好像有点不对劲！”那画棺人四周看了看，压低了声音凑到了渔鼓佬的耳朵边上，虽然外边十分的喧嚣，渔鼓佬还是隐隐约约听了个囫囵。
原来在半年之前，这侗乡发生一场惊天动地的大事，一个不谙世事的侗女与一个小款的“款首”发生了不伦的恋情，这在外边的汉人世界里也许算不得什么，但是在交通不便信息闭塞的侗乡可是了不得大事，更何况那侗女跟这“款首”还有一些姻亲关系，知道大腹便便的时候才东窗事发，这无疑是一石激起千层浪！
在之前的大运动里，这些远在深山之中的侗苗之乡受到的冲击也不小，但是正所谓有样学样，在风雨桥上还有当年这画棺人为侗人画的伟人头像跟语录呢，先前的记忆被唤醒，人们也不再唱大歌了，学着汉人的样批斗起来那个侗女来，三天一小斗，七天一大斗，可怜那侗女还怀有几个月的身孕，那经得住这般折磨。
在一个月明清辉的夜晚，侗女从被关押的牛棚了逃了出来，纵身跳进了风雨桥下的河流之中，并在死前咬破了手指在风雨桥的栏杆上留下诅咒：那意思是说，要让整个侗乡的人死绝！跳河之后的侗女连尸首也没