民架起来的柴堆给活活烧死了，一般人认为故事到了这里也就告一段落了，其实还远没完！
自从三姨婆被火烧死之后，四邻八乡的便闹起了鬼来，但凡入夜，那惯行山路的山民会迎面遇见一团蓝兮兮的物事，待走进一看原来就是穿着阴丹士林的三姨婆摇着团扇牵着只黄郎，那三姨婆会热情的上前打招呼，叫行人的名字，而此人会不由自主的答应！
第二天人们就会发现那人得了失心疯，疯疯癫癫，说自己遇到了三姨婆，时间久了，这人就会变得跟植物人一般，除了眼珠会动之外，全身的意识会逐渐丧失，然后只能坐吃等死了，最后被扔进了山洞供奉洞神！
面对这样的恶鬼，四邻八乡也没有了办法，也请了苗疆的法师前来做了好几场道场，就连有几个法师也被勾走了魂魄，后来从江西龙虎山来了一个张天师给山民出了一个主意：其实道教的符录也好斋醮也罢，起到的是对这个鬼神的安抚作用，既然收服不了，驱赶不走，那只能安抚了！
于是乎，在张天师的号召下，为这三姨婆修建了灵骨塔，并且为了满足这三姨婆对于魂魄的迫切需要，规定在义庄敛房等地悬挂这三姨婆的画像，并供奉血食，要知道人死之后，三魂七魄要是没有散尽，就会作祟，也就是所谓的尸变。
当人的三魂被勾陈，前去轮回投胎的时候，体内还有残存的衍生的魄，如果被这三姨婆吸了去也算是物尽其用，在那个年代，就算是尸体有时候还要革命化处理呢，如果是被那黄郎借助了三姨婆的躯体修成了散仙，这也算是功德无量！
这样以来，湘西各地义庄都悬挂了这三姨婆的画像，那龙驼虽是苗人，见多了这样的画像也不曾觉得有什么异样，今日却阴沟里翻船了，平静了几十年的三姨婆今儿个却又出来作祟了！究竟是什么原因呢？
究其原委其实魂跟魄还是不同的，这好比正餐跟零嘴的区别，而现在却要将那零嘴当作了正餐，似乎有点本末倒置了，那日鸣镝跟一群伙伴来到这义庄的时候，见到那画像就被迷住了，自小生活在大上海，经过了那场大大的运动，人们不光破除了思想上的四旧，就是在穿着上也破四旧，所以在那个年月，所有的中国人，包括上海人都是清一色的中山装或者绿军装，为了革命不显腰不露腹，中规中矩，让好色之徒无机可乘！
当鸣镝见到画像上那穿着阴丹士林旗袍的小脚女人时，一下子被迷住了，“阴丹士林” ，本是人造染料的一种名称，原有各种颜色，颜色十分的靓丽鲜艳，还有一个重要的特征，那就是永不褪色，即便缝制的线褪色了，这阴丹士林的布料还是鲜艳如新！
在当年的大上海，女性不分年龄、职业、阶级，一年四季每人都有几件蓝布服装。冬天里太太们的绸里绸面的丝棉袍外面，罩的是蓝布大褂；到了夏天整个十里洋场上到处飘着五颜六色的阴丹士林旗袍，煞是惹眼！
在后来，阴丹士林气旗袍被当作资本主义小情小调的标志，于是阶级斗争中的女人们欲除之而后快，纷纷与之划清了界限，只能在那些老上海的招贴画里见到这昔日风靡一时的阴丹士林的风情了！
当跟伙伴们在义庄躲迷藏的鸣镝见到那画像上穿着阴丹士林气旗袍的三姨婆时，就被深深的吸引住了，竟目不转睛的盯着看了起来，浑然不觉的过了良久，意兴阑珊的伙伴们才发现小鸣镝不见了，返回来见到鸣镝痴痴愣愣的站在那画像之前，口里胡言乱语的不知所云....
花开两朵各表一枝，且说那龙驼跑去那义庄叫看护拐子施以援手的时候，却见到厢房里见到那般骇人的景象，被那三姨婆抓住了头皮正在啜吸着魂魄，眼见凶多吉少，行将毙命的当口，就见得背后红光涌动，一个鹤发鸡皮蓬头历齿的老道手里拎着一个箱子样的物件对准了那三姨婆的罩门。
那三姨婆猝不及防间被那红光一照，啊的一声原形毕现，果然见到一只狸子连同一只黄郎落荒而逃，随即听到嗤喇一声巨响，一道白光之后，一团红色的火球从天而降，砸在那两只畜生身上，这义庄也连带着燃烧起了熊熊大火。
那老道将那奄奄一息的龙驼救了起来，走出了义庄见到那棺材湾顿时风平浪静了，麻三赶背着赖教授从水底湿漉漉的走了出来！
听到这里，又是那老道，又是那神秘的藏箱，先前在胡抗美关于昆仑山的相关叙述中也多次提到了这个老道，提到了那个神秘的藏箱，看来，鸣镝给我们将这个故事并不是兴之所及，而是这一连串的谜团中有一条很重要的线索，要解开这一连串的谜团，而这老道就是关键！
那老道背着龙驼，麻三赶背着赖教授相互协持着走在了崎岖的山路上，回到了都罗寨，见到自己平素仰若天神的法师麻三赶这幅摸样，苗民大惊，以为是在山中与汉人发生了冲突，在村里德高望重的族长的号集下，众人荷杖执棒的赶到了平素集会的晒谷坪要去给法师讨回公道！
待到休整过来的法师麻三赶将事情的来龙去脉详细的说与众人听的时候，大家才恍然大悟，老道继续解释道，那三姨婆只不过是一个道具摆设，其实真正作祟的是她