有陌生人进到村里对他说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”，龙驼就二话不说，抄起辰州符记下亡者的出生年月、去世年月、性别纳入怀里，然后穿着一双草鞋，一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包再藏着一包符录就上路了！
到了义庄，起了尸体星夜兼程，到了目的地，早就有人告知苦主家设置好灵堂，死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。
为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇 “老屋场”，其实这也是起来镇压作用的，这里离辰州很近，所产的朱砂都是上品，朱砂形同鲜血，而血与气是鬼神所不具，用之镇压效果尤佳！
但是据说“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老法师也赶不动那些僵尸了。
其实这跟道家有很大的渊源，同先前遇到的邵瞎子一样，从事的职业也属于“五术”﹝山、医、卜、命、相﹞中的“山术”范围内，算是道家的旁门左道！
在搞运动的那些年月里，龙驼的生意异常火爆，不是有串联来的红小兵被沉尸山涧啦，就是这个村的司令部打死了对方司令部多少人啦，虽然很多的习俗在破四旧中给破掉了，但是唯独这赶尸愣是给保留了下来，有时候龙驼一天之内要赶上好几拨，这也让他声名鹊起，连一些汉人苦主也慕名前来！
到了太平年月，这走脚的活儿明显减少了，倒不是太平年景不死人，而是龙驼之前跟着一个汉人去了趟侗寨，回来之后就一副失魂落魄的神情，法师麻三赶也给他喊魂收惊，愣是不见好转，虽然平常看上去与常人无异，但是经常丢三落四的，也再让他试着去赶尸，尸首被赶到什么地方去了都不知道，自此就再也无人敢叫他去赶尸走脚了，至于当日在侗寨发生了什么事情，龙驼也是三缄其口，只字不提！
于是这般，龙驼跟当地的苗人一样只能在家安守本分，日出而作，日落而息似乎早就将早年那赶尸的营生忘记的一干二净了，此刻一听到要去棺材湾抓白鳝也就跃跃欲试了！从都罗寨到棺材湾说远不远，说近也不近，如果现在开始去，顺畅的话，在下半夜就可以抓到了白鳝，在天亮的时候就一定可以赶回来了！
村民一听法师麻三赶发话了，也就不再言语了，苗人的团结精神是出了名的，这也让他们在历来的对抗中原的战斗中屡战屡胜的原因所在，苗族虽然由中国散出来，但是影响的范围甚广，像是越南、泰国、寮国、缅甸等国家都有苗人苗文化的影子。
当然在时间的长河里，各地的苗家经过不断的各自发展，风俗跟装扮又有不同，而都罗寨的苗人就是花腰苗，就是以其腰间一块土布扎染后刺绣的斑斓的图案而得名！
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