怪则远远跟在赶尸人后面。顺着山路一路走去。那场面也够奇特恐怖的。要是万一有猎人或者夜行人遇到了。不吓得灵魂出窍才怪。
血滴子在后面领着马。虽然搞不清赶尸内幕。但他从小可沒从爷爷那里少听赶尸的诡异故事。而且爷爷拉着他的小手。也见过一次这种恐怖诡异的场面。因此有点见怪不惊。
六怪则不同。他们虽然盗墓无数。沒少听过鬼神之事。对赶尸的奇闻也略知一二。可是长这么大从來木有亲身见过。
而且对赶尸内幕一无所知。怎么也想不明白：这僵尸明明死了。为啥不会腐烂发臭。竟然还会走路。
这和幽灵完全是两回事儿。因此六怪虽然不敢离赶尸人太近。却也一步不肯放松。始终吊着他们。想要看个究竟。定要揭开这个谜底。
丫的古代赶尸。民间野史向來多有记载。并且广为流传。
而在某些地区传说中。则更加普遍。并深入人心。但谈论的人多。知道的人多。可知道其中真相的却几乎沒有。所以讲者眉飞色舞。听着在毛骨悚然中一头雾水。
像赶尸出名的湘西。古來就盛产红色朱砂。而朱砂又具有N种出色的药理奇效。因此直到今天。湘西的丧葬习俗仍有沿用朱砂的习惯。
那些死者入棺前。会被家属用红红的朱砂点脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处。以封其七魄三魂。不要出來害人作怪。
为死者挖好墓后。还要用红色朱砂撒在底部。意为镇 “老屋场”。
直到今天。不少民俗和历史学者还在不停研究湘西苗族赶尸现象。而苗族正是最早发明兵器、刑法和巫术的民族。其中最令人感到恐怖神秘的赶尸现象。作为一种习俗。正是湘西巫术的一个重要部分。
说白了赶尸就是蛊术的一种。是楚巫文化的一个分支。可是这种巫术的真相到底如何。和海外的小国海地巫术有何区别。除了赶尸人。谁也说不清楚。
为了探到赶尸人和僵尸被赶行走的秘密。七哥嘱咐大家不要离得太近。他自己却施展轻功夜行术。慢慢接近赶尸队伍。在他们侧后方很近的竹林里。像夜猫一样无声的穿行。
只见那两名赶尸人大模大样。戴着草帽。旁若无人。
一个大摇摄魂铃。一个时不时敲两声阴锣。他们相信。深夜的荒山里不会有人路过。即使路过。听到摄魂铃和阴锣声也会惊觉。看到僵尸也会远远的避开。
但这两个赶尸的神秘家伙。还算他妈的敬业。不管有无人烟有沒人遇到或窥视。他们依然按照赶尸人的老规矩。十分严谨毫不懈怠。
而且后面的赶尸人一边背着大筐走。还一边念念有词。七哥终于听明白了。这家伙念的竟然是文天祥的正气歌。这个他倒是听说过。文天祥的正气歌。常人念是能辟邪的。
可是这些神秘胆大的赶尸人。一边赶着尸体。一边还念着辟邪避鬼的正气歌。这就使得七哥顿感无比的滑稽。
您还别说这个。就连已故著名湘西籍作家沈从文先生。在《沅陵的人》中。就描写过自己回乡采访某著名赶尸人的经历。
但是这位中国著名的作家。直到去世也沒能解开谜底。因为那饱经沧桑世故的老赶尸人。只是对他神秘的笑。却不肯透露半点玄机。
七哥怕万一惊动赶尸人。最后还是拉开了距离。
大约走了三个小时。也不知赶尸人累了。还是僵尸们累了。前后两名赶尸人同时发出一声怪叫。那些僵尸们就像听到起步停车的命令似的。立在原地不走了。
僵尸不走了。但是胳膊依然直直的伸着。好像是被使了定身术。或者被点了穴一般。
那两个赶尸人倒是不傻。卸下背后沉重的大竹筐。放在面前。把摄魂铃和阴锣随手丢在一旁草地上。一屁股坐下來。开始休息喘气。
七哥在赶尸人后面小路旁的竹林里也坐下來。六怪慢慢赶了上來。他们时不时在迷蒙的月色中、偷看一下前面的僵尸和赶尸人。觉得诡秘之极和不可思议。
七怪也在路旁的竹林里隐藏好。让马卧倒。这时蛇王二蛋晃动着长葫芦脑袋。愣愣的。二逼呼呼的问七哥：“七哥。这这这赶尸到底是是怎么一回回事儿啊”。
下章预告：【失踪的赶尸人】！