说什么汉人自古没有血性，还说什么需要游牧民族的先进性补充，几百年一次之类的…扯淡！自古就光有阴柔温和，当初殷商易姓革命时是拿口水把杵漂起来的？知不知道什么是“吴人剽悍、越人轻死”，知不知道什么是“江楚之间，多吞炭纹身之辈”…讨论一下文化传统中的优劣得失我一向都赞同，但最好找准自己的位置，研究了多少，就说多少，不要轻易一开口就整些总结性的、概括性的观点出来，说句难听话，诸子百家没看完一半，二十四史没看过一遍，就站出来分析什么“中国传统文化中的结构性缺点…”，分析个大头罗卜分析，真以为自已有胡适鲁迅林语堂那代人的底子啊！）
发布 下面一百年，跳过不提。
发布 楚庄王熊侣，终于在西元前613年继位并且又一直吃喝玩乐到610年了。（呼，终于写到他了，再写不到我也要烦死了。）
发布 玩乐三年，伍举（对，对，就是他，伍子胥的先人）入谏，入谏时，那场景可以说是相当颓废：熊侣王左边抱着郑国来的美女，右边搂着越国来的姑娘（用书面语叫“左拥郑姬，右抱越女”，左拥右抱这成语就这么来的），坐在一堆娱乐器械中间，酒也不撤，地也不扫，瞪着眼看他，伍举也不客气，也瞪着眼看熊侣王，问他问题：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？”
发布 有个鸟蹲在山上，三年不飞，三年不叫，这是什么鸟？
发布 熊侣王想想，答的也不错：“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。”
发布 三年不飞，飞就冲天，三年不叫，叫就吓死人，你走吧，我明白。
发布 伍举蛮高兴，回去，可等了几个月，越看越不对劲，不光没动静，好象还变本加厉了啊！
发布 于是又跑出来一个人，大夫苏从，气冲冲的跑去宫里，熊侣王这次就不大客气了，眼睛瞪的更大，剑也亮出来了，“若不闻令乎？”
发布 你忘啦？我说过敢进谏就杀的！
发布 苏从还是气哼哼的，说话也不象伍举那样委婉，“杀身以明君，臣之愿也。”
发布 要是我死了你能明白，那也值了！
发布 下面的行动，就让阅读者相当的痛快而愉悦了。
发布 于是乃罢淫乐，听政，所诛者数百人，所进者数百人，任伍举?苏从以政，国人大说。
发布 …下面，和《贾生》一样，讨论时间又到。
发布 习惯，每当看到这样特别戏剧化，戏剧化到令人印象深刻到不能磨灭的剧情时，我常常会停止看下去，试着分析一下。
发布 为什么？
发布 作为一名**员，一名唯物主义者，我从来都相信质变能够发生，但，我也一直坚信，质变的发生，一定要先有足够的量变累积下来。
发布 当然，还有一种质变，是可以闪电一样的发生而无需先进行累积的，我认为，楚庄王就是这一种类型。
发布 他是伪质变。
发布 或者说，他的质从来没有变过，改变得，只是他的外壳。
发布 在楚庄王即位的时候，楚国已是千里之国，虽然仍令中原诸侯们不悦，却更多的不再是因为他的“出身”而是“力量”，在楚庄王即位之前，他父亲所令史家有兴趣记录的事迹不过四条，其中的三条是攻伐拓土：灭江；灭六、蓼；伐陈，然后就卒了。
发布 江，是今天河南上蔡一带，六和蓼在一块，是现在安徽霍山一带，陈，是今天的准阳一带，大家可以看看地图，就知道这时候的楚国已经蚕食了河南不少地方，并且在安徽站住了脚。
发布 这几个地名看着都不怎么样，但千万别看不起他们的含义，总之一句，能封在河南的绝对没有外人，就算是六国和蓼国好了，那来头也不小，是皋陶之后，当年在黄帝跟前定律令，掌赏罚的那位大老，论到出身，比当时只是黄帝六兽中熊军的什么“楚蛮”牛海去了，至于没灭掉的那个陈国更不得了，事实上，在春秋时期，陈是中原极为重要的诸侯国之一，倒不是说势力，是出身正，底子厚，是老牌贵族，连老百姓都。所以后来孔文王东奔西跑，宁可在陈蔡当中饿的翻白眼听学生发牢骚，也不向楚地那边去混饭吃。
发布 这个时候的楚，已经拥有了很强的势力，但在文化技术乃至经济百业上，却又还远远的落后于中原诸国。比如说，长期以来风骚并立，号称中国文学特别是诗歌序列中现实主义和浪漫主义的双源，但把这些后人加上去的赞美和光环撇开，仔细的看一看，我们会看到什么？
发布 诗经当中，根本没有收录楚地的文字。
发布 一直到孔丘的时代，楚地的文化成就仍然只有这样可怜的地位，仍然不能入正统文化人士的法眼，更不要说距离那段百家争鸣的伟大时光还有三百来年的熊侣时代。
发布 如果要打一个类比，也许我们可以想象另外一个大国：他从黑暗当中