，祈求吉祥。在画上，刘海是一位胖胖的小孩子，两手各提一串金钱，很受人们欢迎。而实际上他是一位50多岁的白发老人，穿着破烂的衣服。再后来，他又被人们看作是财神之一，还说他是八仙的徒弟。
编辑本段道教名山宫观
道教洞天福地
洞天福地，是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。
以下均据唐代名道司马承祯《天地宫府图》次序排列——十大通天，三十六小洞天，七十二福地
十大洞天：小有清虚天、大有空明天、太玄总真天、三玄极真天、宝仙九室天、上玉清平山、朱明耀真天、金坛华阳天、左神幽虚天、成德隐玄天
三十六小洞天：霍林洞天、蓬玄洞天、朱陵洞天、仙林洞天、玄关洞天、司马洞天、虚陵洞天、洞灵真天、山赤水洞天、会极亢洞天、玄德洞天、天宝洞天、生上洞天、天司洞天、玄真洞天、真化洞天、太乐洞天、大玉&洞天、耀宝洞天、宝玄洞天、秀乐洞天、玉宝洞天、阳观洞天、太元洞天、华妙洞天、金庭洞天、丹霞洞天、仙都洞天、青田洞天、朱日洞天、太生洞天、良常洞天、紫玄洞天、天盖洞天、白马洞天、金华洞天
七十二福地：茅山、盖竹山、仙山、东仙源、西仙源、南田山、玉溜山、青屿山、郁木洞、丹霞山、君山、大若岩、焦源、灵墟、沃洲、天姥岭、若耶溪、金庭山、清远山、安山、马岭山、鹅羊山、洞真墟、青玉坛、光天坛、洞灵源、洞宫山、陶山、皇井、烂柯山、勒溪、龙虎山、灵山、泉源、金精山、阁皂山、始丰山、逍遥山、东白源、钵池山、论山、毛公坛、鸡笼山、桐柏山、平都山、绿萝山、虎溪山、彰龙山、抱福山、大面山、元晨山、马蹄山、德山、高溪蓝水山、蓝水、玉&峰、天柱山、商谷山、张公洞、司马梅山、长在山、中条山、湖鱼澄洞、绵竹山、泸水、甘山、汉山、云山、庐山、东海山
道教名山
武当金顶
中国的道教名山主要有道教四大名山武当山、青城山、齐云山、龙虎山
泰山、华山、衡山、三清山、阁皂山、崂山、茅山、罗浮山、玉屏山、崆峒山、鹤鸣山等等。
道教知名宫观
中国的道教知名宫观主要有：北京白云观，重庆老君洞道观，成都青羊宫，青海贵德三清观，大邑鹤鸣山迎仙阁，广州三元宫，上海白云观，河南上清宫道观湖北长春观、河南睢县袁家山道场等。
正一道祖庭——龙虎山嗣汉天师府
全真道祖庭——山西永济的“永乐宫”(吕祖)，陕西户县的“重阳宫”(王重阳祖师）；北京的“白云观”（丘祖）。
编辑本段道教的特色
道教的理想世界不同于佛教的极乐世界，也不同于亚伯拉罕诸教的天国。
道教的理想世界有两种，一种是世俗的，一种是宗教的。
道教的理想世界是希望世界成为一个公平、和平的世界。而宗教的理想世界则是“仙境”，道教追求得道成仙，这样就能超脱生死，在仙境中过仙人的生活。不同于其它宗教的是，道教并不认为人死后才能到达仙境，而是认为人的形体通过一些形式的锻炼可以长生不死，成仙以后也可以一样生活在普通人的世界里，作“活神仙”，也可以到仙境中去生活。但是由于达到成仙的境界非常不容易，因此后来才出现了“尸解”等方式。部分风景秀丽的地方由于适合修炼而被誉为人间仙境，例如所谓的“洞天福地”就是其中一些代表性的地方。
许多宗教都认为人的寿命是不能改变的，然而道教不这样认为，有一句话“我命在我不在天”。
另外，道教作为一个多神教，相信万物有灵，甚至人体的各种器官都有神灵。亚伯拉罕诸教教义认为人生充满了不幸或者罪孽，认为死后灵魂才有可能得救。然而道教却认为生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求的是“长生久视”。也因此有许多养生的方法，例如气功等在道教得到了发扬。
道教对人生大体上总是保持积极的、正面的态度。这是道教与其他宗教的最大不同之处。
基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪；
佛教认为人生是苦；
道教则是通过修炼达到不死，长生不老脱离对死亡的恐惧。
而道教和佛教和的最主要的区别就是对待生和死的态度。
道教传递信众，人应该要怎么走在现在人生之路上，通过修炼达到不死，长生不老；
佛教追求的目标是“涅槃”，才能脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦，生是苦，死是苦；
这是佛教与道教不同之处。
编辑本段道教的影响力
道教对中国的影响力
文化斗士鲁迅先生曾经说过：“中国的文化根底全在道教，以