类又可分为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
编辑本段道教修持
★内丹★养生★武术
道教修持，古代有许多名称，如修道、修真、修为、修养、养生、卫生、长生术的话等等。不一而足。现在一般称为“修炼”、“修持”或“养生”。
修持的含义，就是修性炼命。性指精神，命指**，修炼就是通过一定的方式和方法，对精神和**进行自我控制，达到“我命由我不由天”的崇高目的。
编辑本段道教礼仪与行礼手势
道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是，戒律是用条文明确下来，违者必罚。而礼仪则是道士最起码的举止规范，违者则视为品行不端。属于道教仪范部分，道教的礼仪内容很复杂，小到日常称呼，大到出入行走。凡事都有一定的礼仪，同时，一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养的体现。
道教行礼手势
很多电影电视里面是误导的，其实道士在行礼时、居士在道观拜神时不能行合十，而应该行作揖礼（如左图）。
具体手势如下：
两手相抱(左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故)举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。
编辑本段道教文化与酒
早在道教形成之前，中国远古酒文化就已经非常发达了，以致有商纣王耽于酒色而丧国之说。中国远古神祀宗教深深浸染了浓厚的酒文化特征，不但不禁酒，而且把酒作为祭神的重要供品，甚至还设有专门掌管宗教活动中敬酒事项的官员，称为“酒人”。因此，直到现在全真道中仍有“道不禁酒”的说法；有的受过“大戒”的道士也只是吃“小荤”——吃酒、葱、姜、蒜、蛋、奶等，而且酒是可以作供品的。
早期的道教戒律并无不饮酒的条规。金代全真道兴，丘处机始创传戒制度，入道者必须受戒才能成为道士；明末清初王常月创全真丛林，全真道龙门派声势大振，该教的《初真戒律》、《中极戒》、《天仙大成》等合称“三堂大戒”，多达数百条，其中大量吸收了佛教五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）和儒家的名教纲常思想，对生活各方面均作出规定。这些教规中有明确的不许饮酒的戒律。教内文献，还明确了违犯这些教规的惩罚办法，
其实，道教历代仙真中也多有与酒有不解之缘者，像至今仍广为流传的八仙故事等。金代王重阳是道教全真道的创始人。他于金天眷初（1138年）曾应试武举，考中甲科，慨然有经略天下之志，然长期任征酒小吏，卒未能得志。金正隆四年（1159年）四十八岁时，自称于甘河镇酒肆中遇异人，饮以神水，授以真诀，自此假装疯颠，自号“王害风”，弃家入终南山南时村穴居修炼，开始了他立宗创教的历史。清代光绪年间著名道士李涵虚是丹道西派创始人。他自小颖悟，年青时善琴、嗜酒，陶醉于诗词文赋之中，堪称诗酒中人。凡此种种，不胜枚举。
道教对普通教徒虽然并不严格戒酒，但是坚决反对酗酒。道教重要经典《太平轻?丁部》对酒的害处有专门论述全文阅读。
编辑本段道教人物
伏羲女娲黄帝老子庄子列子关尹子茅盈河上公严君平黄石公张良张陵魏伯阳于吉左慈诸葛亮葛玄许逊葛洪寇谦之陆修静陶宏景王嘉孙思邈成玄英李荣王玄览司马承祯吴筠杜光庭钟离权吕洞宾刘海蟾彭晓孙登
陈抟张伯端石泰薛道光陈楠白玉蟾刘永年翁葆光萧廷芝彭耜王重阳马钰邱处机谭处端刘处玄王处一郝大通孙不二曹文逸李道纯张君房王志谨张三丰孙玄清孙汝忠陆西星伍冲虚袁可立王常月黄守中闵小艮刘一明傅金铨柳华阳李涵虚黄元吉汪东亭徐颂尧刘名瑞赵避尘燕玄乙陈撄宁
编辑本段道教故事
刘海戏金蟾
刘海戏金蟾，是中国民间广为流传的道教故事之一。
该故事的主人公叫刘操，本来是历史上一位真实的人物，他是公元10世纪中期的著名道士，道号叫海蟾子，所以又被人们称为刘海蟾。再到后来，人们就编造出刘海戏金蟾的故事，其来源就是把他的名字拆开后形成的。因为在中国人的观念中，金蟾是一种吉祥的动物，特别是刘海所戏耍的是一只三条腿的金蟾。故事说：神仙刘海有一次化身为一位有钱人家的仆人，一天他跳到一口井里，捉到一只三条腿的大蟾蜍，用彩色的绳子系住，放到他的肩膀上，又跳到外边让人们观看，然后缓缓地飞到天上。此后，人们就把这一故事广为流传，并且画成画，在过新年时贴在家里