梁铭伟。”陆永浩猜测道。
“不无这个可能。”徐东升道：“想来应该是铭伟受了崔正朴话语的影响，以为他父亲是被我害死的，所以会针对我。”
“怎么？”陆永浩疑道：“既然你猜到内里的情况，为什么你不做针对，反而要退让呢，你知不知道，你这样一退，只会让他们得寸进尺。”
听到陆永浩的话，徐东升微微一笑，道：“永浩，这就是你还不够历练啊，你以为我会想不到吗？相应的股份终究是铭伟的，我还给他理所当然，当初老梁那样做，终究是为了铭伟设想，作为他的多年好友，如今故人已去，我自然要帮其完成相应的遗愿。”
“可是就算如此，你要帮，也可以有很多种办法，而且你们之间的误会，你若不去解释，只会越来越深，到时候他把你当杀父仇人，那你不是……”
“不要说了，这我都懂。”徐东升打断陆永浩道：“你要想清楚一点，就是当铭伟受到崔正朴的影响，我们去说，他会听吗？旁观者或许能清，当局者却会迷，我们所能做的，就是要站在他的角度替他想一想，包容他一点，然后等有一天他自己明白到相应的一切，这对他来说，是一段磨练的机会，不是吗？”
陆永浩不由为之一愣，他怎么也想不到徐东升会这么说，这让他不由想起了之前和胖和尚交流佛学所说的话来。
佛教通过对人生全过程的剖析，提出了“四苦”、“八苦”之说。从最基本的生理意义上观察人生，认为“生、老、病、死皆是苦”，这“四苦”具有普遍意义，任何人都无可抗拒，无法摆脱。
观察社会，又发现四种由于社会原因而造成的苦，即怨憎会、爱别离、求不得和五阴盛。“怨憎会”是因“仇”而产生的痛苦，相互仇恨的人偏偏处在一起，想分开又无法分开，这便是通常所说的“冤家路窄”。
“爱别离”是因“爱”而产生的痛苦，相亲相爱的人总免不了“生离死别”，爱极生恨，苦不堪言。从“求”的方面着眼，执意追求的事，往往不能如愿以偿，有时甚至事与愿违，这便是“求不得”之苦。从“欲”的方面着眼，外界事物通过五官而产生感觉，由感觉而引起欲望，因欲望过于强烈而有诸多烦恼，这便是“五阴盛”的苦。生理上的四苦加上心理上的四苦合为“八苦”，构成苦难的人生，这便是“苦谛”。
分析苦的根源，是因“五阴”集聚而致。“五阴”又称“五蕴”，含有阴蔽、覆盖、积聚之意。佛教认为，物质作用于人，是通过“五官”，因五官而产生五种感觉，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。由感觉而导致欲望，在意识上产生“六欲”，即声欲、食欲、财欲、睡眠欲和名欲。由于追求上有得有失，于是情绪波动，引起喜、怒、哀、乐、爱、憎、忧思等情绪变化，谓之“七情”。“七情六欲”扰乱了人的身心，郁结在心，象迷雾一样笼罩心灵，以致“执迷不悟”，由是而有诸多烦恼，这便是“集谛”的道理。
在佛家看来，生、老、病、死都是无可奈何的事，是任何人都无法抗拒的自然规律，应当坦然埘待，不必耿耿于怀。爱、恨、求、欲都发自心灵，苦苦追求便会产生许多烦恼，实际上都在于人有贪念之心。其实，这一切都是“自寻烦恼”，如果没有生死之念，没有爱憎之情，没有名利之心，人就不会有这许多烦恼与痛苦。因此，解脱的唯一途径，就是断灭世俗的欲望，即灭人欲，这就是“灭谛”。
像现在，徐东升就是典型的看穿了相应的事实，所以淡然处之，可以说，徐东升的心境其实很是高层次，因为他洞察了一切，并且能够放下一切！