“道友先请！”支娄迦谶单手问礼道。< 极道特种兵最新章节 >虽然是『性』命相搏，支娄迦谶也不愿失了礼数和风度。
“老和尚远道而来，贫道岂能不尽地主之谊？和尚先请！”南华道人也稽首为礼道。
此战在常山之巅进行。从清河到常山，两人不过瞬间便到了，两人卓立相对的两座山巅之上。苏佩让鬼谷子皇甫嵩和其将领先走，而左慈带了自己方面的一些将领后出发，自己和朱燮带着众女最后走，留苏杰三兄弟防守。
苏佩等人到达后便见鬼谷子、左慈已经在附近的高峰处设下结界可以看到整个战局。见苏佩和朱燮到来，他们打开结界入口让苏佩等人进去。由于苏佩是和朱燮一起到，皇甫嵩以为只是朱燮带苏佩等人过来。这正是苏佩要的结果，虽然苏佩在识见上让皇甫嵩惊讶了一下，但是凡人对于说什么总是没有对于做什么那么看重。若让皇甫嵩知道苏佩也有如此能耐他必然不会再以凡俗的眼光来看苏佩。而严佛调和支娄迦谶一起到，站在距离支娄迦谶近的另一处山头观战。
南华道人和支娄迦谶此时问讯完毕，彼此都未先动手，而是在相互观察对方的破绽。皇甫嵩深悉兵法，虽然不懂道法，也知道二人属于气势对垒阶段，连试探攻击都尚未开始。
众人正在这种沉闷的战局中不耐烦地时候，只听支娄迦谶道：“既然道友谨守地主之礼，如此僵持下去没有了时，老衲冒昧抢先了。”
听支娄迦谶如此说，苏佩心里暗叫不好。因为在僵持过程中，有两种情况下会抢先出手：第一种是由于气机牵引，不得不出手；另一种是观察到对方破绽。由于气机牵引不得不出手的情况下根本就没有办法悠闲地说出这么一段话来，是以苏佩暗叫糟糕。
只见支娄迦谶微微一笑，手上赫然出现一柄禅杖来。他也不作势，随手刺出一杖，只见此杖发出金黄『色』的光芒来，宛如禅杖延长般急奔南华道人而去。南华道人一张口，吐出一柄飞剑来，颜『色』深紫，绚丽夺目，缠住禅杖的光影绞动。霎时间将其光影绞成虚空，然后剑势不变奔支娄迦谶电『射』而去。
支娄迦谶将禅杖往身侧一收，双手合十，只见其嘴里念念有词，仿佛飞出一朵金『色』的云来，托住南华道人的飞剑。苏佩凝神细看，原来是一个单凭金『色』气劲凝结成的一个“嗡”字，金光闪烁，不断翻滚着和飞剑战在一处。原来支娄迦谶在这些年里对于大乘宗的经典综合后又有新的突破，这真言凝结的法门正是其功法突破的表现。 三国创世录34
其实若按照功法，支娄迦谶气劲凝结便能挡住南华道长有实体的飞剑攻击，这在功法上就要高上一筹。因为在所有法术当中，用气凝结实体最为困难。南华道人的飞剑本就有实体，用若干法门炼化成气藏在体内，故凝结起来最是容易。打个比方说，事物都有本相，在使用它的时候用其本相自然最是省力，而在储藏时使用别的相当然没有什么关系。可是如果你在使用某种东西的时候还得同时分力量保持其非本相，这自然会很费功力。
苏佩暗暗惊心，因为据他从后世带来的记忆当中，这真言有六字。按照常理来推，此功法大成境界能同时凝结六字，宛如同时控制六口飞剑一般。看看其中一字便能和南华道人斗得不相上下，若能同时凝成三、四个，南华道人必定败在片刻之间。苏佩所疑自然正确，但实际按照目前支娄迦谶的功力，只能凝成两个字。此功法讲的是口、身、意三者与佛为一体，因此分享佛信仰的力量。而一是由于支娄迦谶本身处在入门阶段，另一方面则是在华夏土地上，佛信仰力量不足，因此他此刻他最多凝结两个字，其中第二个“吗”字还不能如意运转。
南华道人见此情景，也知道自己败局已定，剩下的问题不过是自己让对方受创大小的问题，干脆拿出浑身的解数和支娄迦谶战在一处。
功法本身的高低毕竟不是决定胜负的唯一因素，这和功法段数高低也有关系，飞剑功法虽然比凝气成形功法低级，但是南华道人飞剑术毕竟浸『淫』日久，虽未至极数，但究竟段数不低，因此二人攻防拉锯着实进行了一段时间。之间剑气冲天，而常山则如同刮起了一股飓风，许多树木都被二人对攻的余波连根拔起。这也是两人自觉地选了人迹罕至的常山之巅作为比拼的地点。实际上，以两人的功力，即使鬼谷子等人制造结界，也很难不发生结界被损的局面。何况苏佩也不会让此三人冒险去制造结界。
只见瞬息之间两人已经有来有往斗了数十招。皇甫嵩看得眼花缭『乱』，只能凭借兵器距离二人的远近来判断形势有利于何方。看见兵器相斗之处在靠近支娄迦谶的一方，因此他忍不住手心发汗。皇甫嵩虽是臆度，但距离普通的战局分析相去不远——正如两国交兵，若被突破了中间地带，自然是没有多少大的空间回旋。可是这也和战局在另一个角度相关——深入到敌国腹地，若久攻不下，则必耗力。南华道人的情形正是如此，他飞剑深入，而支娄迦谶则近距离控制自己的气劲，在靠着灵力控制的比拼下，双方开销的差异自然很大。苏佩看见此情景，